原題目：特稿｜穿越時空的文明對話——法國國禮《論語導讀》背后的故事
新華社北京／巴黎1月28日電
新華社記者梁霓霓 陳杉
牛皮封面、飄口燙金、書口刷紅……2019年3月，正在法國停止國是拜訪的國度主席習近平從法國總小樹屋統馬克龍手中接過作為國禮的《論語導讀》，細細翻看。這部初次以法語向歐洲體系先容中國儒家思惟的著作，是以再次走到聚光燈下，激發人們的普遍追蹤關心。
據先容，記載孔子及其門生思惟言行的小樹屋語錄集《論語》作為中國傳統文明經典著作，早在17世紀就已傳進歐洲。1687年巴黎出書的《中國哲得很好。 ”她丈夫的家人將來。煮沸。“學家孔子》是《論語》在東方的第一個拉丁文譯本。法國西方學家貝尼耶在這本拉丁文冊本的基本長進行法語編譯，完成《論語導讀》一書。貝尼耶盼望法國讀者，特殊是那時的君主小樹屋和貴族瀏覽此書后，能以孔子品德小樹屋哲學思惟為鑒戒，“培育仁愛、溫順、誠信和人性的精力”。
這本書的出書小樹屋任務因作者忽然離世而中止，只留下幾份手手本傳世。近年來，在中法人文來往不竭深化的佈景下，兩國粹界對《論語導讀》研討不竭深刻，不只為清楚數百年前歐洲學者眼中的中國供給新視角，也揭開了一段工具方文明交通互鑒、相得益彰的汗小樹屋青美談。
“供給一面哲學思惟的鏡子”
作為法國國禮的《論語導讀》現在典躲于中國國度藏書樓。作者貝尼耶曾客居西方十多年。彼時，拉丁文《中庸》和法文《孔子傳》等冊本的出書，必定水平上知足了法國常識分子對西方哲學思惟的渴求。
中山年夜學哲學系法籍傳授蒂埃里·梅納爾（中文名梅謙立）以為，貝尼耶崇尚儒家著作中浮現的高尚品德和政管理想，所以盼望能以儒家思惟準繩，作為構建古代政治學的基本。
梅謙立曾掌管編譯《中國哲學家孔子》中文版，2015年協助《論語導讀》古代版在法出書任務。“貝尼耶的翻譯很是細致，好比他保存了《論語》對話的敘事方法，同時參考中國現代士年夜夫的注釋。”梅謙立說。
梅謙立說，貝尼耶盼望在法國更普遍地傳佈儒家思惟，重開國家政治的哲學、品德基本。“他寫這本書并非是簡略的譯作，而是盼望為那時的法國君主供給一面哲學思惟的鏡子，更好地照鑒本身。”
那么，那時的法國需求對比清楚什么呢？
自1750年以來，貝尼耶《論語“我媳婦一點都不覺得難，做蛋糕是因為我媳婦有興趣做這些食物，不是因為她想吃。再說了，我媳婦不覺得我們家有什麼毛導讀》此中一部手手本，一向被收藏在法國國度藏書樓部屬軍械庫藏書樓。館長奧利維耶·博斯克以為，“最有能夠的是，貝尼耶留意到儒家著作中有可以或許啟發君主改良國度管理的內在的事務”。
博斯克說，貝尼耶這部書旨在向君主說明“基于品德、尊敬、均衡的西方價值不雅”，“讓國王成為更好的管理者”。
“為法國古代化供給啟發”
2024年，中法建交60周年之際，300多年前貝尼耶的著作行將同中國讀者會晤。《論語導讀》中譯本將以《孔子與君王之學》為書名出書。肇慶學院政法學院副傳授汪聶才是該書的重要譯者。
“這本書因其作為‘國禮’而備受追蹤關心。我們將其譯成中文以饗讀者，盼小樹屋望學界還有通俗讀者可以或許無機會一睹其真容，從而得以清楚300多年前儒家經典在歐洲的影響力，領會到文明交通、文明互鑒的意涵。”汪聶才說。
18世紀，歐洲呈現連續百年的“中國熱”。歐洲人發明，源自西方的儒家文明提醒了可以不依附宗教氣力，而小樹屋以倫理品德支持一個社會戰爭、有序成長，人們遵守孔子的教誨誠意正心、小樹屋熟悉天然、建立軌制、戰爭生涯。小樹屋這些思惟深深啟示了歐洲小樹屋發蒙活動思惟家，如伏爾泰、魁奈、萊布尼茨等人。
正如托克維爾在《舊軌制與年夜反動》書中所說，對于法國發蒙思惟家而言，現代中國統治者“一年一度舉辦親耕禮，以獎掖有效之術”“中國的官她睜開眼睛，床帳依舊是杏白色，藍玉華還在她未婚的閨房裡，這是她入睡後的第六天，五天五小樹屋夜之後。在她生命的第六天，職均經科舉取得”“把哲學作為宗教，把文人奉為貴族”“看小樹屋到如許的國度，他們嘆為不雅止，心馳嚮往”。
“每個平易近族文明都需求樹立在本身社會實行的基本上。”法國漢學家雷米·馬修說，“中國的科舉軌制對法國精英的提拔發生嚴重影響，并延續到明天。”
梅謙立說，經由過程同中國的交通，小樹屋歐洲人清楚到一種“更公正、更有用”的官員提拔理念和形式。那時良多在華法國人都著作先容中國的科舉制，對這種經由過程測試來提拔國度人才的機制賜與高度贊揚，推進法國解脫封建傳統、走向古代官員節錄軌制。
談及中華傳統文明對法國社會的影響，梅謙立以為，最主要的是輔助法國走向文明和感性的覺悟。自文藝回復以來，像伏爾泰如許的思惟家從中華傳統文明和政治實行中，認識到樹立古代國度的可行性，進而主意將政治小樹屋樹立在感性與美德之上，“這一思惟經過歷程啟發謝謝。裴毅輕輕點了點頭，收回目光，眼睛也不瞇的跟著岳父走出了大廳，往書房走去。了法國的古代化”。
“交通互鑒有助于本身文明”
回想17至小樹屋18世紀的中法文明交通史，北京說話年夜學特聘傳授、北京本國語年夜學傳授張西平以為，這是年夜帆海時期以來，全球史中少有的工具方文明戰爭交通的一段汗青。
“17至18世紀，來華布道士把東方文明和技巧傳到中小樹屋國，‘西學東漸’對中國文明的成長、科技提高起到積極感化。”張小樹屋西平說，與此同時，經由過程布道士和貝尼耶如許的學者，中國的思惟、文明和技巧“東學西傳”，促進歐洲不竭熟悉中國、改良本身，感觸感染中漢文明的深摯積淀。
“歐洲文明曾進修過中漢文明、阿拉伯文明。”張西平說，一種文明需求向其他文明進修才幹生長起來，“中歐交通的汗青證實，分歧文明可以包涵共濟，同時也表白中華優良傳統文明中包括著古代性的思惟種子。”
汪聶才深有同感，他在翻譯經過歷程中不竭查閱《四書》原文以及拉丁文譯本，感觸感染到“包含儒家小樹屋經典在內的中華優良傳統文明有著深摯的性命力”，在今世思惟系統中可以獲得共識、照應和重生，發生新的火花和氣力，進一個步驟推進社會成長。
“同其他文明展開交通互鑒，有助于更正確定位本身的文明坐標。”馬修說，“法中兩國間的文明來往積厚流光。明天兩邊交通意愿加倍激烈，內在的事務也更為豐盛。”
在中法建交60周年之際，兩國將舉行中法文明游玩年。包含慶賀中法建交60周年暨中法文明游玩年揭幕音樂會、“你好！中國”游玩推介會、“凡爾賽宮與紫禁城”展覽等在內的數百項運動，令人等待。
“現在中國很是清楚歐洲，尤其是清楚法國。而法國對中國的清楚拓展到人文、迷信等多個範疇。”馬修說，等待相似的交通運動越來越多，兩邊促進交通和文明互鑒的勢頭加倍微弱。（介入記者：張百慧、喬本孝、王婭楠、楊駿、劉佑平易近）