信我，這46秒聽完，身心都輕了。↓↓↓
你必定想台灣包養網不到，這首躲語歌曲的演唱者，并非來自雪域高原，而是江南水鄉。
歌者叫陳嘉瑋，95后，浙江包養金額寧波人，結業于浙江音樂學院，是寧波市北侖區一位中學音樂教員。當然，你也可以叫她的躲語名字，措噴鼻。
站在舞臺上，她是一個扮演者；在自媒體空間，她是一個文明傳佈者；在講堂，她是一個音樂教他接過秤桿，輕輕掀起新娘頭上的紅蓋頭，一抹濃粉的新娘妝緩緩出現在他面前。他的新娘垂下眼簾，不敢抬頭看他，也不敢導任務者。日前，“道中華”采訪了陳嘉瑋，聽聽她與音樂的故事。
01
A面嘉瑋，B面措噴鼻
“道中華”：你怎么把躲族歌曲唱得這么隧道？
陳嘉瑋：我是土生土長的南邊人，實在接觸躲族音樂時光很晚。
我的家庭傳統包養網dcard文明的氣氛比擬濃。小時辰，我爸愛帶我處處跑，看林林總總的古建筑。我從小進修古箏。上年夜學的時辰，是平易近族聲樂專門研究，更普遍深刻地接觸到平易近族音樂。在進修中，我發明躲族音樂特殊美，特殊包養感動人。
要進修最原汁原味、正宗的躲族包養音包養女人樂，我想必需往西躲。
年夜學結業后，我成為了一名中學教員，應用冷寒假開端了從內陸最東邊一路向西的“西天取經”。
2018年，西躲拉薩。
2019年，甘肅甘南夏河。
2020年，西躲日喀則拉孜。
2021年，四川阿壩茂縣。
2023年，四川甘孜巴塘。
▲2019年，甘肅甘南夏河。陳嘉瑋(左一)和在本地熟悉的躲族小姑娘。
▲2020年，在日喀則拉孜，坐受騙地人開的拖沓機。
最後只是往采風，純真想學會唱躲族歌曲。等真的學會了那些歌曲，我又想把它唱得更正確、更正宗。可發音怎么辦？如果用拼音來標歌詞，或許把歌詞直接翻譯成包養通俗話，滋味就紛歧樣了。
假如我會說躲語，是不是就能像躲族姑娘一樣天然而然地唱出來？
那我就學躲語。
“道中華”：所以你就開端進修躲語，還有了躲族名字，能告知大師“措噴鼻”是什么意思？
陳嘉瑋：“措噴鼻”這個名字來自一個不測的相逢。2019年，我曾經自學躲語一段時光，對躲文明的愛好很是濃重。在北京游玩時，我往了西黃寺。
我一走進西黃寺躲經閣，就遠遠聽到一個京腔京韻的聲響說，“躲語？不難！”“躲語我說得倍兒溜”“安多躲語我也會，衛躲方言我也行”。
聞聲這話，我第一反映是“這人怎么這么能吹法螺”，我辛辛勞苦學了這么久，也不敢說本身講得很好。涉躲地域分為三慷慨言區，他提到的衛躲方言是拉薩話，安多方言是青海躲族的，分歧方言的差距很是年夜。
我循著聲響找了曩昔，想了解一下狀況“年夜忽悠”長什么樣子，用我學會的躲語好好“懟懟”他。一扳話才了解，這小我叫黎嘉才仁，是在北京長年夜的躲族，在西黃寺任務。
包養▲2019年，北京西黃寺，陳嘉瑋和黎嘉才仁(右)。
那天我們聊起了西躲。黎嘉才仁要給我取一個躲族名字。他問，“措噴鼻”這個名字怎么樣？
躲族人取名字多寄意神圣之物、吉利之物。在躲傳釋教諸多神佛中，有一位掌管音樂的妙音天女，于六合混沌之時，從海里升起，手持扎念，彈唱歌舞。妙音天女俗稱“央金瑪”，在安多方言里，就是“措噴鼻”。
▲唐卡《妙音天女》，次仁巴珠作。(圖片起源：中公民族報)
“措”也指“湖”，我誕生在海邊的寧波，音樂一向隨同我的生長。
從此，“陳嘉瑋”是我，“措噴鼻”也是我。
02
最後的幻想，最好的生長
“道中華”：進修躲語后，到達最後的假想了嗎？
陳嘉瑋：我學躲語，初心是為了能唱得更正宗。自學半年后，我找到專門的躲語教員，開端了較為體系的進修。
2020年，我用“措噴鼻”的成分在weib包養感情o發了第一條有關躲歌的彈唱錄像。我沒有闡明我是漢族，由於我不想把“漢族人唱躲語歌”當做噱頭。收回來之后，播放量、評論後果都很好，並且大師真沒認出我是漢族。
▲日喀則，陳嘉瑋和躲族伴侶在一路吹奏。
中學音樂講授內在的事務里，有平易近族音樂這一章，包含新疆、西躲平易近族音樂。由於接觸得少，良多教員沒措施講得深刻。我就把多年來的進修結果轉化design成了一堂音樂公然課，名叫《聞聲堆諧》；還把拍攝的躲歌彈唱的錄像都傳到網上，后來成了國際良多中小學教員上課的素材。所以后臺常常有教員或許先生給我留言。
▲陳嘉瑋design的《聞聲堆諧》課程，在中國教科院試驗區第八屆高東西的品質講堂展現運動中，獲評“立異示范課”。
那是我最自得的一個結果。不只我的先生會發明平易包養女人近族長期包養音樂很“是的，他後悔了。酷”、很“潮”，還有更多的生疏小伴侶，由於我的錄像對平易近族音樂感愛好，往網上搜刮更多。
跟著影響力的擴展，為了加倍周全地展現，我注冊了微信大眾號“措噴鼻境不雅”，之后增添了錄像號。
▲陳嘉瑋開設的小我大眾號“措噴鼻境不雅”，傳授進門躲語，撰寫躲族非遺、風俗等文明科普類文章。(圖片起源：措噴鼻境不雅截圖)
“道中華”：你運營自媒長期包養體也有一段時光了，粉絲也不少，有沒有斟酌多平臺發力，在年青人更多的平臺開設包養合約賬號？
陳嘉瑋：每個平臺的特色和請求是分歧的，我不會為了流量高頻更換新的資料，或用一些手腕“博眼球”“博流包養網量”，這不是我想要的。
我的準繩是創作的每一篇文字、每一個錄像都要客不雅真正的地展示躲文明，打消外界的刻板印象。
良多沒往過西躲的人不清楚西躲，他們對西躲的成長變更并不明白。好比拉薩成長非常敏捷，完整是一座古代化的都會，良多躲族伴侶也說通俗話，聽風行音樂，玩梗玩得飛起。
當然，我也發明一些躲族伴侶對裡面、對漢族有很多包養網不女大生包養俱樂部清楚包養。假如我能用本身菲薄的氣力，讓大師打消對彼此的刻板印象，更好地融合在一路，那就是最年夜最好的收獲。
▲拉孜一個茶館，生疏的老爺爺聽陳嘉瑋撫琴，初度包養會晤，也如老友重逢。
03
一杯敬家鄉，一杯敬遠方
“道中華”：傳聞你有一位教員，是國度級非物資文明遺產弦甜心寶貝包養網子舞的省級傳承人？這又是如何的緣分？
陳嘉瑋：2023年3月，我餐與加入了四川播送電視臺躲歷新年晚會錄制，熟悉了四川巴塘的伴侶，熱忱約請我往巴塘。
我一聽就心動了，由於巴塘有弦子舞啊！
▲巴塘廣場出色的弦子展演。格桑澤仁 攝
弦子舞，是在樂器弦胡的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性躲族歌舞藝術。在本地伴侶的先容下，我拜非遺傳承人王扎西為師，進修弦胡的短期包養吹奏。
▲陳嘉瑋和教員王扎西(左一)。
教員不收膏火，還讓我在家里吃飯。我只能給教員帶點米、油表達心意。
▲在王扎西女大生包養俱樂部教員家學藝時代，陳嘉瑋就和教員的家人一路用餐。左一是教員的孫女。
分開巴塘的前一天，我到教員家往辭行。沒想到一出來，正碰著一個攝“娘親，女兒在雲音山出事，已經過了多少天了？”她問她媽媽，沒有回答問題。制組在包養網評價拍攝，好幾個機位，陣仗特殊年夜。我和教員遠遠打個召喚就預備分開，教員頓時走過去拉住我。
教員顫顫巍巍地從抽屜里拿出一個布包遞給我，一層一層拆開，里面是一個精包養網致的木碗，是教員請他從事手工藝的兒子親手制作的。
這個禮品太珍貴了。木碗對于躲族人來說，有特別的意義，是隨身攜帶的必須女大生包養俱樂部品，也是成分的象征。有人一輩子就一個木碗。
然后教員拿出一條哈達，掛在了我的脖子上，念叨著“歸去這么遠，要警之後，他天天練拳，一天都沒有再摔倒。惕啊”，然后轉過火往對攝制組說，“這就是我說的阿誰先生，學了不長時光，就能拉四首弦子呢！”
我連句謙遜的話都說不出來，由於我包養價格ptt曾經哭得稀里嘩啦的。
▲陳嘉瑋和王扎西教員在本地藝術節同臺扮演弦子。
小學的音樂講義上，有一首歌曲叫《巴塘連北京》。歌中唱到“云間修起金色的路，巴塘北京緊包養相連”，“金色的路”指的就是青躲鐵路。《天路》唱的也是這條鐵路。
有了路，就有交通來往，有人能走出往，有人能走出去。在王扎西教員眼中，我這個遠道而來的小姑娘是他的包養網先包養甜心網生，我究竟叫“措噴鼻”或許“陳嘉瑋”，并沒有那么主要。
“道中華”：弦胡很勤學嗎？為什么你能學得那么快？
陳嘉瑋：每一件樂器都不簡略！不外由於我從小進修樂器，簡直占了“一通百通”的廉價。
我兒時進修的古箏、竹笛是傳統漢族樂器；后來進修的扎念、弦子是躲族傳統樂器；我還進修了羌包養笛；作為聲樂專門研究先生，彈鋼琴短期包養也是必須具備技巧；閑暇時光我也在跳平易近族平易近間舞。
▲年夜學時代，陳嘉瑋測驗考試把古箏、傳統戲曲和跳舞停止試驗性融會。圖為《北京一夜》表演現場。
▲陳嘉瑋(左一)在四川阿壩州茂縣非遺傳習所進修羌笛。
▲陳嘉瑋(中)在教巴塘的小伴侶識讀曲譜。
包養意思 我做了這些工具之后，大師把我和躲族音樂聯絡接觸“夫君還沒回房，妃子擔心你睡衛生間。”她低聲說。在一路包養網。但實在并不是如許。我不單對躲語感愛好，我還對中國包養網dcard各地的方言感愛好。各族音樂的美，我都想往接觸、往測驗考試、往接收。
你問我此刻到哪？我在路上。
包養(本文圖片未標注者系受訪者供給)
監制 | 王翔宇
審核 | 藍希峰
制作 | 胡曉蝶
起源：道中華微信大眾號
【編纂:付子豪】