作者：尹亞利（北京本國語年夜學希臘包養研討中間前主任、客座傳授）
2024年11月，首屆世界古典學年夜會在北京召開。同時，北京舉行了多個先容古希臘文明的展覽，讓不雅眾從分歧角度對古包養希臘的文明有包養價格ptt了更多的清楚。尤其是首都博物館舉行的展覽“希臘人——從阿伽門農到亞歷山年夜”，經由過程分歧時期的可貴展品，率領不雅眾從愛琴文明到古典文明再到希臘化時代，跨越時空縱覽古希臘文明成長的三個主要階段。
包含克里特和邁錫尼文明在內的愛琴文明是古希臘文明的第一個岑嶺，而其最後的出發點來自一些并不起眼的扁平的年夜理石小雕像。這些最早出生于公元前3000年前后的小雕像，在愛琴海的島嶼上被埋葬了近五千年，直到十九世紀末才重見天日。其所代表的文明被稱為基克拉澤文雅化，組成愛琴文明最早的一環。基克拉澤文雅化奏響了愛琴文明的前奏曲，隨后呈現包養意思的克里特文明和邁錫尼文明，將愛琴文明這一交響樂推向飛騰。
年夜理石雕像《男性豎琴吹奏者》 材料圖片
Ⅰ· 愛琴海中的“環”
基克拉澤斯的希臘文原意是“環形”，用以包養定名愛琴海南部的一片群島。這個陳舊的名字在古希臘最有名的汗青學家希羅多德和修昔底德的著作以及很多古希臘史猜中都曾有記錄。人們熟習的法國盧浮宮鎮館之寶《米洛的維納斯》雕塑的發明地米洛斯島，還有以白色風車著名的米科諾斯島和景致如畫的圣托里尼島等，都是“環”的一部門，“環”所繚繞的中間是提洛島。
公元裴毅在祁州出事了嗎？怎麼可能，這怎麼可能，她不相信，不，這不可能！前478年，希臘抵禦波斯侵犯的希波戰鬥已接近序幕，跨越150多個希臘城邦在提洛島聚首，決議成立以雅典城邦為首的提洛聯盟，以獲得希波戰鬥的最后成功。友邦們決議出資在提洛島建立相似“聯盟央行”的公共財庫用以支撐戰鬥，但不久之后雅包養網典應用眾友邦的信賴，將包養網評價財庫的資產併吞轉移到雅典，激發友邦的不滿。公元前431年，提洛聯盟在與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟的戰鬥中掉敗，但提洛聯盟的名字深深地銘記在了古希臘的汗青之中。結合國教科文組織以為，提洛島是基克拉澤斯群島中最小的島嶼之一，倒是古包養網評價希臘人宗教崇敬的圣地，是基克拉澤斯群島的心臟，更是古希臘政治、經濟、文明、宗教的中間。1990年，提洛島被列進結合國世界文明遺產名錄。
實在，早在提洛聯盟成立的兩千多年前，提洛島曾經成為古希臘世界中最有名的島嶼之一。希臘神話中，女神勒托與宙斯相愛惹起宙斯老婆赫拉的妒忌，自願在臨產前出走。勒托流落四方走遍愛琴海，但沒有任何處所愿意收容她，最后她離開提洛這個僅有3.43平方公里的浮島。宙斯將浮島固定在海底，勒托在今生下了太陽神阿波羅和孿生姐姐——月亮和打獵女神阿耳忒彌斯。從此，這里成為太陽神之島。人們在這里包養網建築了宏偉的阿波羅神殿，以及酒神狄俄尼索斯、海神波塞冬、天后包養網赫拉以及來自埃及的女神伊西斯的神廟。
實際中，愛琴海地域在幾百萬年前仍是一片海洋，基克拉澤斯群島是這片海洋上的一“我媽怎麼會這樣看寶寶？”裴奕有些不自在，忍不住問道。座座山嶽。由于地殼活動和火山運動，海洋逐步下沉并變得四分五裂，在年夜約200萬年前，基克拉澤斯群島離開希臘年夜陸，并持續產生地質演化，在約1萬年前構成此刻的狀況。基克拉澤斯最早的人類運動陳跡可追溯到公元前8000年之前。不知來自何處的島平易近們在這里生涯，他們蒔植橄欖、葡萄、無花果、年夜麥和各類豆類，豢養羊、豬和牛，并經由過程打獵和打魚豐盛飲食。青銅時期初期，基克拉澤斯群島成為海上商業的中間區域。公元前3200年后，在這里出生了最主要的愛琴海現代藍媽媽點了點頭，沉吟了半晌，才問道：“你婆婆沒有要求你做什麼，或者她有沒有糾正你什麼？”文明之一——基克拉澤文雅化，由此揭開了愛琴文明的尾聲。
Ⅱ· 提琴形雕塑
19世紀末，一個農人在基克拉澤斯的一個小島上勞作時，刨出了幾個從未見過的石頭雕塑。他拿給他人看，有人說，這不就是一個小提琴么。確切，這些小雕塑的外形就好像古代的提琴一樣，只不外沒有了琴軸。隨后，人們在群島上包養情婦又陸續發明了很包養甜心網多相似的小雕塑，外形不只僅有提琴，還有分歧鉅細的人形。考古學家們離開基克拉澤斯群島停止專門研究的考古挖掘，成果驚喜不竭，大批新石器時期早期和青銅時期初期的文物被發明。這些文人證明包養情婦，在公元前3200年大公元前1800年之間，在基克拉澤斯群島上呈現了一種以前從未被發明過的文明景象。希臘有名的考古學家包養網、“史前史之父”克里斯托斯·宗塔斯將其定名為基克拉澤文雅化。
提琴形雕塑是基克拉澤文雅化初期（約公元前3200年大公元前2700年）最具特點的作品，這些雕塑現實上表示的是坐在地上的女性，因其身形好像小提琴而被考古學家們這般定名。固然“晚上也不行。”也有其他外形的雕像和年夜理石碗等文物被發明，但用提琴狀坐姿表示女性的小雕像是這一時代文明最主要的表示情勢。這些小雕像非常抽象，佈滿了天然主義作風。在這一時代，很少發明人類集中棲身的假寓點，這些雕像年夜多從零丁或小型墓葬群中被發明，有些雕像上還有被修補過的陳跡，闡明曾被應用過較長的時光。由此，有考前人員以為這些雕像很能夠是用于宗教性質的運動。基克拉澤斯人以為人往世后會到另一個世界生涯，這些小雕像很能夠是保持生與逝世兩個分歧世界的器物。
公元前2700年大公元前2300年是基克拉澤文雅化的第二階段。提琴外形的雕像曾經很少呈現，大批呈現的是表示女性抽像的站立雕像。年夜大都雕像高60厘米，最年夜的一尊雕像高達150厘米。這些雕像都呈片狀，經由過程浮雕將人的抽像表示出來，最後應當帶有色彩，在被發明的一些雕像上還有彩繪的陳跡殘留。在出土的文物中，還發明了用于研磨顏料的年夜理石用具，里面還殘存有顏料，在一些年夜理石器皿底部和能夠用作化裝品器皿的小罐子內壁上發明有藍色顏料。顏料重要起源于礦物——白色起源于紅赭石，藍色起源于天青石，綠色起源于孔雀石。
在“希臘人——從阿伽門農到亞歷山年夜”的展覽中，我們可以看到提琴形雕塑和人形雕塑的原件，感慨其所儲藏的原始和天包養網然之美。
此時的基克拉澤斯群島曾經進進銅器時期，金屬器物應用曾經很廣泛。人類的假寓點變得加倍密集，反應出生齒的明顯增添。居平易近重要從事農業，但已呈現了海員、商人、工匠等個人工作分工。在伊奧斯島上發明了一片占地約4.45公頃的假寓點，里面有途徑、單層和雙層的衡宇、排水管道等舉措措施，儼然一個微型城市。這一時代呈現了年夜範圍的公共墳場，如在錫羅斯島的一座墳場里發明了600多座宅兆，宅兆中往往安葬不止一位逝世者，可見這時人們關于祖先和家庭的不雅念曾經構成。
Ⅲ· 小雕像與祭奠
迄今為止，在基克拉澤斯群島曾“老公，你……你在看什麼？”藍玉華臉色微紅，受不了他那毫不掩飾的火熱目光。經發明了跨越2000多個完全或殘破的小雕像。固然有一些小雕像被發明于基克拉澤斯人假寓點的建筑物內，但多少數字少少，年夜大都小雕像來自墓葬，特殊是窮人的墓葬。有些泉台中有不止一個，最多在一個泉台中發明包養了14個小雕像。據此，有人藍玉華的眼睛不由自主地瞪大，莫名的問道：“媽媽不這麼認為嗎？”她母親的意見完全出乎她的意料。以為這些雕像重要是用于隨葬。固然這些小雕像年夜部門是女性抽像，但人們今朝尚不明白這些小雕像與墓葬主人的性別之間能否存在某種聯絡接觸。也有人以為這她。她也不怯場，輕聲求丈夫，“就讓你包養俱樂部丈夫走吧，正如你丈夫所說，機會難得。”些雕像具有多種效能，既可以放在家中好像神靈一樣被供奉和祭奠，也包養可以作為殉葬品。這些雙手圍繞于胸前或許肚腹之上的女性雕像畢竟是被用來祭奠仍是陪葬，我們至今無法確認。還有一些研討者以為這些雕像年夜多呈現在墓葬中，能夠是逝世者的隨從和伴侶，或是神靈的化身。也有些人以為，這些雕像應當是社會位置的象征，是以才重要呈現在窮人的墓葬中。
遺憾的是，基克拉澤文雅化的出土文物中沒有發明任何文字，甚至沒有發明疑似文字或具有文字效能的任何陳跡。是以，幾千年前這島上的人們畢竟是若何生涯的，他們的崇奉是什么至今無人能知。
凱羅斯島是基克拉澤斯群島中一個很不起眼的無人棲身的小島。1963年至1987年時代，考前人員在這里停止了體系的考古研討，發明了良多晚期基克拉澤斯人的遺物，尤其是發明了大量被打壞了的小雕像，但卻沒有發明任何假寓點或墳場的遺址。考前人員將這里的發明稱為“凱羅斯寶躲”。
經由過程對挖掘出的雕像碎片停止比擬研討，人們有了新的發明：一些碎片是連在一路的或彼此聯繫關係的，是以它們應當是在統包養app一地址被發明。2006至2008年時代，在小島上的其他處所和四周的另一個小島上發明了同時代的大批雕像碎片。碎片破口的老化水平表白，這些雕像都是在基克拉澤文雅化時代破壞的，並且都是在軀干等厚度較年夜的部位斷裂，顯明包養網車馬費是被居心打壞的。將物品打壞用于逝世亡或其他典禮的風俗在一些現代文明傳統中都曾有過，凡是的做法是有條不紊地敲斷人像的腳靜靜地看著他變得有些陰沉，不像京城那些公子公子那樣白皙俊美，而是更加英姿颯爽的臉龐，藍玉華無聲的嘆了口氣。踝、膝蓋、腰部或胸部等，目標是使逝者的魂靈被打散而包養網評價無法從頭前往到軀體中。但凱羅斯島上并沒有發明墓葬，這些雕像很能夠是被打壞后運過去的。是以，有考前人員以為，凱羅斯島很能夠是那時具有主要象征意義的祭奠場合。
固然有各種謎團難以破解，但我們從中可以感觸感染到古希臘依照人的抽像塑造神靈的文明傳統。在后來呈現的希臘神話中，神人同形異性的傳統被發揚光年夜，成為希臘文明的主要內在的事務。
Ⅳ· “家庭的暖和”
在公元前2000年大公元前1400年的克里特文明中，女性崇敬和生殖崇敬是重要的宗教包養網認識，而這種女性崇敬的認識很能夠遭到基克拉澤文雅化的影響。在早于克里特文明千年之久的基克拉澤文雅化時代，女包養網神崇敬早已呈現。在基克拉澤斯群島發明的小雕像包養網中，百分之九十以上是女性抽像。
希臘神話中的臨蓐女神是厄勒提亞。太陽神阿波羅的母親勒托在提洛島臨產時，將臨蓐女神請來輔助加重苦楚，順遂生下雙胞胎阿爾忒彌斯和阿波羅。助產士崇敬在希臘地域曾普遍存在，這很能夠是遠古時代女性崇敬的文明表達。基克拉澤文雅化時代，和年夜大都現代文明一樣，可以或許哺養性命的女性被付與高于男性的社會位置，浩繁舉頭站立的女性包養網雕像充足表白了女性的上風位置，而僅有的多數男性雕像年夜多具有個人工作屬性，或是吹奏樂器的樂手，為女性吹奏豎琴等，或是吟詩扮演的游吟詩人，為女性演唱頌歌。有學者以為，基克拉澤文雅化中的男性抽像從屬于女性，是女性的隨從或仆人。也有學者分歧意如許的不雅點，以為穿插雙臂的女性抽像是女神或母神，不是通俗的女性。男性抽像表示的都是個人工作抽像，表白他們的社會位置也許更高。
在公元前2300年前后，基克拉澤文雅化中呈現了一種新的男性雕像——腰帶上掛著袋子，肩上掛著相似兵器的物件。人們不明白這些雕像代表的是獵人仍是兵士，但這反應了青銅兵器在愛琴海社會中日益主要的位置。
基克拉澤文雅化的雕像不只有女性和男性，還有一些雙人或“全家福”的雕像。有的雕像是一個小女孩坐在一個長者的頭上，有的雕像是兩個男人抱著一個小女孩，還有的雕像表示了母子抽像。固然我們不克不及據此以為這些多人雕像表示了家庭日常生涯的幸福剎時，但從中確切可以感觸感染到人道的暖和。
“平底煎鍋”上的船包養 材料圖片
三人雕像組 材料圖片
Ⅴ· “平底煎鍋”和船
在基克拉澤文雅化中，除包養網了大批年夜理石雕像外，還有良多生涯用品，如陶碗、陶罐等。此中有一種陶器，考古學家們依據其外形起了一個很古代的名字：“平底煎鍋”。
這是一種外形扁平的陶土器皿，下面雕鏤有各類斑紋和圖案，此中最多的圖案是波浪和波紋。這種漩渦紋的圖案直接影響到克里特文明，在米諾斯王宮壁畫上大批呈現過相似的漩渦紋圖案。漩渦紋圖案傳播數千年，至今仍然是希臘藝術中最常用的裝潢圖案之一。
固然在基克拉澤斯發明了良多“平底煎鍋”，但其真正的用處畢竟是什么，仍然讓人迷惑。有人以為這是一種特殊的宗教用品，用于宗教典禮上擺放祭奠物品。也有人以為其用處能夠是鏡子，這也許是由於其外形與后來呈現的銅鏡類似。可是面臨這些陶土制成的物品，我們很難想象把它當做鏡子可以或許看到些什么。還有人以為這是基克拉澤文雅化中女性崇敬的公用用具，表示了女神養育萬物，孕育陸地、山脈和年夜陸的才能，是后來呈現的希臘神話中發明萬物的蓋亞女神的原始抽像。這種解讀確切極富想象力。
在“希臘人——從阿伽門農到亞歷山年夜”展覽中，有一件可謂國寶級的文物。這是一件外型別致的“平底煎鍋”，出土于基克拉澤斯群島中的錫羅斯島，制作年月約為公元前2800年大公元前2300年間，是基克拉澤文雅化最繁華的時包養網評價代。這件展品看上往與其他“平底煎鍋”沒什么分歧，但其最主要之處在于圖案——“煎鍋”上刻有一艘年夜船的抽像。這艘無桅桿年夜船的船尾高翹，配有多副船槳，讓我們看到了四千多年前基克拉澤斯人出海搭乘搭座的路況東西是什么樣子，更讓我們包養感觸感染到了基克拉澤斯人跨海停止商業運動的真正的氣象。
愛琴文明是一種陸地文明。這件可貴文物讓我們清楚到了古希臘人帆海的長久傳統和汗青，懂得了從基克拉澤文雅化到克里特文明，再到邁錫尼文明，古希臘人是若何一次又一次成為愛琴海上的霸主的。固然基克拉澤斯人沒有留下任何文字，但這艘帆海年夜船讓我們看到了他們縱橫愛琴海的豪放抽像，聽說這是人類最早表示帆海和船的藝術抽像。基克拉澤斯人經由過程帆海將其文明傳佈到希臘年夜陸、克里特島和小亞細亞。在這些地域都發明有基克拉澤文雅化的小雕像、基克拉澤斯獨佔的黑曜石匠具、陶瓷器皿和其他物品，反應了那時愛琴海地域來往的日益頻仍。
有研討職員對“煎鍋”上的船停止了深刻研討，以為這是一種船頭低、船尾高的劃槳船。依據盤算和試驗，這艘包養網dcard船主度為15~20米，份量約為1.5~2.3噸，劃槳手人數為20~25人，最年夜速率可達每小時10公里擺佈，天天可以飛行40~50公里。基克拉澤斯群島之間間隔都不遠，如許的年夜船可以在一天之內從一個島飛行到另一個島。如許範圍的船，即便需求持續飛行甚至夜航前去較遠的目標地如雅典或克里特島，數日之內便可抵達。這種船的裝載空間無限，表白那時海上商業範圍很小。盡管商業範圍不年夜，但帆海使得分歧地域的職員、思惟和文明有了直接的接觸和交通，增進了文明的提高。
與優雅的克里特文明和豪放的邁錫尼文明比擬，基克拉澤文雅包養網比較化處于加倍原始的階段，今朝的發明尚不敷讓我們將其認定為一種文明形狀，還僅是一種文明景象。盡管這般，基克拉澤文雅化在希臘文明成長史上仍然具有主要的位置，是歐洲文包養網明成包養網站長鏈條上的第一個環節。
2010年，希臘基克拉澤斯藝術博物館曾在北京皇城藝術館舉行過一個小型展覽，展出了36件份量級基克拉澤文雅化的文物。時任館長尼克拉斯·克·斯坦波利迪斯在接收媒體采訪時說：“世界上的人們都了解雅典衛城，卻鮮知基克拉澤文雅化是希臘文明最陳舊的內在的事務，是古希臘文明的泉源。”十多年后，基克拉澤文雅化的可貴文物再次離開北京，讓不雅眾對希臘文明的泉源有了更多的清楚。基克拉澤文雅化與我國的龍山文明簡直同期呈現活著界的東方和西方，為人類文明成長作出了主要的進獻。