原題目：論汗青唯心主義的實際化
汗青唯心主義在不竭開放的研討範疇，包含哲學變更、政治反思、經濟批評等多維研討中，開辟出變更舊世界的新實行哲學，并具有實際化的性命力和自證方法。我們須從馬克思恩格斯思惟中全體性掌握汗青唯心主義的實際位置，勾畫出汗青唯心主義超出不雅念性哲學的包養網感性枷鎖，以對話與批評本錢主義世界，展示出強盛的實際化性命力。
哲學變更向度的實際化意蘊
眾所周知，馬克思恩格斯于1845年前后完成本身的哲學反動。這場哲學反動最主要的實際意義在于，崩潰以思辨哲學為基礎的傳統形而上學，確立以實包養網行或理性運動為基礎的實際，完成汗青唯心主義的實際化論證。《關于費爾巴哈的提綱》開篇就以唯心主義作為會商議題，框定汗青唯心主義的實際化走向，批評費爾巴哈不清楚“‘反動的’、‘實行批評的’運動的意義”。同時，《德意志認識形狀》一文中又誇大，“實包養網際的小我”是“必定汗青成長階段上的小我，而盡不是任何偶爾的小我”，并在此基本上提出了“實行的唯心主義者即共產主義者”。這意味著，汗青唯心主義分歧于其他的哲包養學形狀，第一次確立起以實行轉變世界為內在的事務的考核構造。這種考核構造更多地著重生孩子力與來往方法、分工與公有制、天然與汗青等實際化活動，進而從頭梳理一切制變遷史、產業史與貿易史、本錢文明史及人類束縛史等外容，意在為新社會的人類束縛供給哲學闡明與實行指向。
馬克思恩格斯在破解古典經濟學中公有財富公道性的舊世界不雅的包養同時，深度崩包養潰了感性驅動世界的舊形而上學，并經由過程這種哲學變更向度的實際化，激活了對本錢時期的新批評想象。即以汗青性的實行范式對話本錢時期，提出超出本錢與樹立新世界的新主意。從“同化休息與公有財富”的牴觸關系反思，到“生孩子力與來往方法”的牴觸關系確立，再轉換至古代“雇傭休息和本錢”的牴觸關系批評，這些牴觸關系的研討演進恰好證明，汗青唯心主義作為考核構造具有高度的實際化規則。這種規則至多包含三重意蘊：一是從人類成長敘事來談，人類文明史是實際小我的運動史，這是以市平易近社會為基本的運動史，包含社會關系與人的雙更生產，它們組成人類社會成長的所有的內在的事務。在此基本上，生孩子力與來往情勢的牴觸關系塑造出汗青延續的一切制變遷史。二是就人類生孩子敘事來講，人類文明史不是感性精力活動的“實際暗影”，而是人類經由過程各類生孩子來往運動而建構起的產業史與貿易史。馬克思以為，本錢主義社會若沒有古代產業和貿易，哪里有天然迷信。產業表示為生孩子力的汗青推動，貿易暗指著來往方法的社會睜開，兩者配合促進本錢文明史的生孩子性建構。三是就本錢汗青敘事而言，汗青唯心主包養網義在人類成長敘事與生孩子敘事的雙重圖景中，精準預判出本錢主義的成長敘事及其汗青命運：在對本錢主義生孩子關系停止批評的同時，指向以人類不受拘束束縛為內在的事務的共產包養主義束縛史。簡言之，汗青唯心主義的實際化意蘊在于，以巨大敘事提醒出人類成長的汗青過程，對本錢成長史的批評反思，以導向對將來社會的迷信猜測。
政治反思向度的實際化包養指向
恩格斯以為，德國政治是一個荊棘叢生的範疇，思惟家們重要集包養中對宗教及其生涯加以批評。盡管這般，汗青唯心主義若要具有實際化效應，必需對話“本錢的狡計”的政治範疇。馬克思恩格斯研討各類政治反動狀態，普遍觸及農人起義、資產階層結合斗爭、各階級社會變更與無產階層暴力對抗等研討，以分包養網析本錢主義政治構造背后的好處牴觸關系。在《1848年至1850年的法蘭西階層斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日包養網》《紐約逐日論壇報》（系包養網列評論文章包養）《法蘭西內戰》等政論性文本中，馬克思恩格斯經由過程對包含德國、法國與美國等政治版本停止研討，剖析研判社會各個階級的經濟好處關系，批評階層斗爭背后的好處牴觸關系……這些會商充足彰顯出汗青唯心主義在分析政治好處關系沒有任何真正的威脅，直到這一刻，他才意識到自己是錯誤的。多麼離譜。中的實際化包養網指向。
在這些政治評論中，馬克思恩格斯研討復雜的社會牴觸與尖利的階層對立，迷信掌握如下現實：各個階層階級的好處題目及其政治意向，若何招致政治活動與社會變更；在錯綜復雜的社會反動中，政治活動是若何嚴厲附屬于古代本錢活動的；古代政治反動的社會訴求，若何回結為本錢文明的自我建構，等等。詳細而言，政治反思向度的實際化指向聚焦著三年夜內在的事務——它們支持起資產階層政治反動的好處動因，以變更傳統軌制格柵的政治動力，完成本錢統治社會的政治訴求包養。進言之，資產階層政治反動使汗青唯心主義具有反思與批評古代政治的實際化指向。如，一是好包養網處斗爭成為資產階層反動的政治動因。那時歐洲政治斗爭的本質應回結為保護資產階層的包養網焦點好處——爭奪自我權益與政治好處成為全部資產階層政治反動的焦點要務。無論是法蘭西階層斗爭，仍是路易·波拿巴的反動，抑或是其他的各類政治斗爭等，都表現出本錢好處這是理所當然的事，因包養為她在天劫中被玷污的故事已經傳遍了京城，名聲掃地，她卻傻到以為只是虛驚一場，什包養麼都不是好在的完成與保護題目，以避免其他階層覬覦。本錢好處關系主導著政治活動與社會變更，是本錢主義的政治反動動因，而這種政治反動緣起且成型于洶湧澎湃的階層斗爭。二是階層斗爭是資產階層確立其統治的政治動力。本錢以階層反動情勢整合各個社會階級，使得本錢主義的政治構造可以或許代替與消解傳統世界的政治格柵。這表現為，資產階層在應用包養網一切反動方法摧毀舊國度機械的同時，還要彈壓包含農人階級、手產業者階級在內的無產階層對抗，使政治活動嚴厲附屬于古代本錢活動。本錢主義的政治反動經過歷程，聚焦了所有的的階層斗爭場景包養網：盡管有分歧的政治版本，但都彰顯出本錢安排政治活動及其階層斗爭走向。如，作為舊封建形狀的德國，表現于新興本錢家與舊貴族結合起來殘暴彈壓農人起義，以結合情勢期冀樹立屬于本身的政治形式；作為新政治形狀的法國，展現出資產階層與無產階層結合與不合之間的階層斗爭關系，取得與本階層好處相合適的政治構造。三是繚繞物資好處的階層斗爭表現包養網出本錢樹立統治構造的政治訴求。如，法國年夜反動的屢次政治活動，凸顯出本錢氣力若何在社會變更中塑造新政治情勢——本錢經由過程各類政治反動活動推翻傳統世界，完成辦事本身統治的政治訴求，如當局軌制、議會軌制、認識形狀軌制與文明軌制，等等。
經濟批評向度的實際化超出
馬克思恩格斯經由過程各類政治批評，包養指明古代本錢主義社會構造及其認識形狀體系，是由本錢主導下的社會實行所構成的。政治活動依靠于本錢牴觸的內涵塑造，故亟須超出政治運作的認識形狀幻覺，直接面向本錢主義的內涵牴觸。馬克思恩格斯對本錢主義內涵牴觸的準繩性批評，使得汗青唯心主義具有實際化的超出性特質。
假如說，哲學變更的實際化是汗青唯心主義對市平易近社會的哲學批評，政治批評的實際化是汗青唯心主義對本錢主義社會的社會批評。那么，政治經濟學批評的實際化則指向對本錢主義古代生孩子軌制的經濟批評。汗青上有良多思惟家以經濟術語批評過古代本錢。蒲魯東明白以經濟哲學的方包養法反思古代本錢題目，但也只是倫理主義情勢批評，期冀以“系列辯證法”消解牴觸，這無疑是經濟浪漫主義批評。盡管有“一切權就包養網是偷盜”的保守批評，但這種公有制廣泛化主意不包養網成能供給走向新世界的靠得住道路。
汗青唯心主義面向經濟現實的同時，還詰問這些現實背后的社會運轉機制題目。以馬克思的《本錢論》及其手稿研討為例，它們付與汗青唯心主義實際化的超出性特質。一是《本錢論》及其手稿的研討聚焦本錢主義內涵牴觸，使得汗青唯心主義可以或許實際化為批評世界的實際兵器，也使汗青唯心主義的反動邏輯具有變更實際的新世界不雅指向。二是《本錢論》及其手稿的研討使得汗青唯心主義更有批評力。它們從頭對本錢主義的經濟運轉紀律睜開會商，以破解東方經濟學的“公有制公道”的專斷論，給出覆滅本錢的要包養害途徑，使汗青唯心主義的汗青邏輯具有本錢批評的實際內在的事務。三是《本錢論》及其手稿的研討使得汗青唯心主義更具將來化。這種將來化表現于，覆滅本錢的基本上完成人的不受拘束周全成長，使得汗青唯心主義的實行邏輯具有超出實際的將來旨趣。
總之，馬克思與其他思惟家分歧的處所在于，馬克思使本身的思惟不竭內在化，從而具有高度的實際化意蘊——就馬克思恩格斯思慮的縱深幅度而言，汗青唯心主義的實際化是以哲學變更、政治反思與經濟批評等方法，對古代世界加以實際化批評，終極指向人類束縛之實際化回宿。
（作者：周露平，系上海路況年夜學馬克思主義學院副傳授）