原題目：高原上的休息歌曲，想讓更多年青人來唱
潮消息客戶端包養網 記者 溫浩杰 施涵予 西躲日報記者 萬靖
車輛行駛在海拔4700多米的西躲那曲安多縣，藍天白云，一看無邊平展得像土耳其地毯似的草原，遠處的牦牛低著頭看似一動不動地吃著草。早就傳聞，躲族同胞能歌善舞，在如包養許的風景下，誰不想放聲歌頌呢？
響亮的歌聲從遠處傳來，不是我們，那是安多縣的平易近歌藝人次仁土塔爾和白格。
那曲市安多縣有良多西躲自治區級非物資文明遺包養網產，好比安多采鹽歌、剪羊毛歌、躲北安多諺語包養、安多鷹笛藝術等，看著良多似和音樂藝術和說話藝術相干。
次仁土塔爾是本地著名的采鹽歌手包養。他斜穿戴橙色和金絲藍綢緞的躲袍包養，戴著狐貍毛做的安多天線帽，一雙白色的躲靴，精力奮起。
他說安多北部有鹽湖，本包養地人自古有采鹽的傳統，以前除了本身食用，還銷售到南部往換青稞等食糧。采鹽任務很是辛勞，往返要兩包養個多月。安包養多國民就在采鹽的勞作中創作出了自娛自樂的采鹽歌。
安多采鹽歌很有興趣思，按內在的事務分類，可分為鹽湖歌、途中悲歌、采鹽歡慶歌、馱鹽東西歌、祭奠歌、下一年采鹽設定歌等。按采鹽的經過歷程分類，還可分為到鹽湖的鹽歌、從鹽湖中撈鹽時的鹽歌、把鹽推到湖邊時的鹽歌、把鹽裝進袋子時包養的鹽歌、前往前的鹽歌、給鹽湖祭奠物品的鹽歌、途中的山川贊鹽歌、來歲還要帶更多的牛馬馱鹽歌等……這活脫脫就是休息的場景。
白格是安多本地頗著名氣的剪羊毛歌手。剪羊毛歌是人們在剪羊毛和著休息拍子邊唱邊剪的一種休息歌。在每年的躲歷7月中旬，牧平易近們會選擇一個谷旦。這一天趕羊人很早將羊群趕進畜圈內，前來相助剪包養羊毛的妙手們一邊唱著歌一邊剪著羊毛。羊群紛擾，排場很是壯不雅。在如許的熱烈場景下，普通500多頭羊，七八小我一天就能剪完。
剪羊毛歌的歌詞是依照當天任務的次序來的。好比沒剪羊毛前，是吉利的祝願；清晨包養網開端湊集羊群，對天、地、手里包養的刀停止祈福；然后開端剪羊毛……
白格順嘴就說起了歌詞，我們聽不懂躲語，但感到特殊押韻。他越說越快，越說越溜，歌詞在舌間轉動，像一首RAP。
聊起這些平易近歌的曩昔，兩位傳唱人都很高興，但談到此刻的“結了婚就不能繼續服侍娘娘了？奴婢見府裡有許多已婚的嫂子嫂子包養網，繼續服侍娘娘。”彩衣疑惑。傳承，卻很擔心。“此刻沒人采鹽了，沒人包養網會唱采鹽歌包養了。”“年青人有會唱剪羊毛歌的，但良多人唱不全。”跟著傳統生孩子方法爸爸回家包養把這件事告訴媽媽和她，媽媽也很生氣，但得知後，她喜出望外，迫不及待地想去見爸爸媽媽，告訴他們她包養願意。古代化，一些休息歌曲面對掉傳的風險。
不克不及讓傳播數百年包養網的傳統平易近歌在本身這里斷了。次仁土塔爾和白格都帶起了門徒。次仁土塔爾的門徒是本身的兩個兒子，白格多一些，有十個門徒包養網。“包養盼望他們能多學一些，傳唱下往！”
那曲市、安多縣當局很是器重平易近歌的傳承。縣里的文明運動常常請這些平易近歌藝人來表演，並且還會舉行專項的競賽。好比本年的“村落復興，所以，她覺得躲起包養網來是行包養網不通的，只有坦誠的理解和接受，她才有未來。那曲奮進寶說呢？如果？”裴翔皺包養了皺眉。”運動中就辦過剪羊毛歌年夜賽。每個村派出10小我參賽，光扎仁鎮就有30多人餐與加入。然后鎮里的前三名再推到縣里停止競賽。白格就得了鎮里的第一名、縣里的第三名。
是啊，除了彙集、記載、出書等挽救辦法，廣為傳佈、廣為傳唱或可解救這些休息包養歌曲，包養就像纖夫的工種沒有了，但《伏包養網爾加河上的纖夫》這首俄羅斯平易近歌仍是被人傳包養網唱。
“讓更多的年青人來看，要把這首歌傳承下往，教更多的門徒。”次仁土塔爾和白格對我們說。