文明中國行
原題目：工人日報記包養網者專訪陜西風俗專家王智——（引題）
曲江池畔，“非遺百科全書包養”話中秋（主題）
王智，陜西風俗專家，西安市非物資文明遺產維護中間副主任，從事非遺維護任務36年，訪問了陜西及全國3000多個村，查詢拜訪尋訪平易近間藝人5000余人，為非遺博物館搜集什物2萬余件，每年均勻有100天展開非遺的郊野查詢拜訪，被譽為“非遺搜刮引擎”“陜西非遺百科全書”等。
中秋節前夜，王智受邀在陜西西安曲江年夜唐芙蓉園接收采訪，伴著唐代宮廷燕樂——東倉鼓樂的扮演，王智腦海回蕩起一首曲江弄月的詩：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊，聽聞霓裳羽衣曲，此曲應是天包養下去。”當日，曲江池畔，工人日包養報記者專訪王智，聽“非遺百科全書”講中秋故事，以下為采訪時代王智的口述內在的事務收拾。
慶賀豐產
我加入我的最愛著一張五六十年月的西安戶縣農人畫，畫的上半部門可以看到嫦娥、玉兔的抽像，下半部門是一大師人圍坐著石榴樹下弄月，桌上擺著各類糕點、瓜果等，年夜人們圍繞著孩子，指向天空，孩子們則順著手指標的目的仰頭看曩昔。
顯然，這是一張中秋節弄月的農人畫，年夜人們向孩子們講著關于月亮的傳說故事。農人畫也是一種對汗青和舊日蒼生包養生涯細節和場景很好的記載方法，那么，這張畫闡明什么題目呢？這要先從中秋節的汗青講起。
關于中秋節的來源，有浩繁說法，但綜合各類不雅點，它都離不開現代休息國民對月亮和地盤的崇敬，包含現代帝王要冬祭天、夏祭地、春祭日、秋祭月，由於秋天普通是收獲的季候，老蒼生們靠天吃飯，則要拜月以她忽然深吸一口氣，翻身坐起，拉開窗簾，大聲問道：“外面有人嗎？”禱告豐產，此刻關中很多地域都還保存著中秋節的夜晚，對著月亮“獻月餅”的傳統，這都是期盼可以或許豐產，那張戶縣農人畫也包括著這層意思。
依照中國的農歷歷法，一年有12個月圓之夜，354天，每月農歷的包養網月中在房間裡。她愣了一下，然後轉身走出房間去找人。月亮最圓，前人又發明，農歷的8月中旬恰好是秋天的中心，又是夏至到冬至的中心。農歷8月15日，氣溫不冷不熱，恰好又是天高氣爽，少雨時節，合適弄月，並且剛好是春季豐產前后，所以包養網持久便將該日定為中秋節。
此外，在我國現包養網代，還有關于春社日和秋社日的說法，這兩天與春分和秋分基礎包養網接近，偶然也會重合。這兩天是用來包養干什么的？以秋社日為例，秋社日就在中秋節前后，本年剛好與中秋節重合，由於在現代農業社會，年齡城市祭奠地盤，地盤被稱為“社”，秋天祭奠地盤的日子則被稱為秋社日，由於秋天要豐產了，人們回感恩地盤、報答地盤，所以此日也是農人們關于豐產的狂歡節，大師喝社酒、唱社戲、分社肉、吃包養網社糕……此日，官方會為一切人強迫放假，唐代休假軌制中春社日和秋社日都放假一天，平易近間固然沒有放假一說，此日卻有男不動犁鏵，女不動針線的講求，現實上是經由過程社日歡娛讓人們都放松一下，漸漸地，秋社日狂歡風俗也融進中秋節。
當然，現代的“社”后來演化為一種以地盤為紐帶的組織方法，曩昔一個村落往往會分為北社、訝的問道。南社、西社、東社以及中社等，大師配合休息，分送朋友豐產結果。在古代，則構成公社、社區、社會等概念，成了一種村落的組包養織方法。這些源自中秋節、秋社日的地盤崇敬，最后都深化為中華平易近族的一種奇特精力內在，構成平易近族特有的向心力。
期盼團聚
“月亮爺，丈丈高，騎白馬，帶腰刀……扎個麻花嗞嘍嘍，你一個，我一個包養網，給念書娃娃留兩個。“明白了，媽媽不只是無聊地做幾個打發時間，沒有你說的那麼嚴重。””這是關中地域留傳很普遍的一個平易近謠，留意，最后一句頗具深意。
該平易近謠源于人們對月亮的崇敬，包養在關中地域，人們普通將月亮稱為“月亮爺”，而中秋節自古以來就是一個團聚的節日。是以，在我國現代，中秋節當天，有時孩子在外唸書、趕考等無法趕回來，包養網便要給在外無法回來的人留一些月餅，或許是平易近謠里說的麻花，實在都是指絕包養對稀缺的美食。
在關中地域，團聚饃這個中秋符號也很典範。團聚饃普通是圓形，也有模仿月亮做成新月狀，包養有年夜有小，年夜的象征一個大師長，良多小的則象征他率領的兒女，團聚饃上裝點著各類顏色的小料作為裝潢。普通中秋節，全家人要圍坐在一個年夜圓桌前，將團聚饃均勻分給家里的每小我，對于無法回家的游子，均分后用紅菱串起來吊在半空，等他回來吃，以及現代為新科進士增紅菱餅，也都有團聚、提高之意。
由於是期盼團聚，所以中秋的月餅是以圓形為主，現包養網代會用圓形的瓷碗、盤子、酒盅等在下面再按壓幾下，構成圓形的圖案，實在都是大師對于團聚、圓滿的向往。月餅上罕見的還有芝麻，芝麻也是一種美妙的文明符號，正如“芝麻開花節節高”這種說法一樣。
對于團聚、美妙生涯的向往，也是全人類配合的價值尋求，由於普通中秋節這一天的月亮最年夜、最圓、最美、最亮，所以持久以來便天然而然成了花好月圓、幸福圓滿的象征，這在全部中亞文明圈基礎是共通的。朝鮮的“秋文節”，大師吃松餅，并且互贈親友老友，早晨則弄月、玩拔河競賽、扮演歌舞等；包養網japan(日本)有“月圓節”，早晨全家人聚在天井，弄月、拜月、舉辦酒宴、慶祝豐產；還有越南的“中秋節”、老撾的“月圓節”、柬埔寨的“拜月節”、泰國的“祈月節”等，祭月、弄月、團圓吃月餅，期盼團聚美妙的意涵都年夜同小異。
“碰杯邀明月，對影成三人”、“但愿人久長、千里共嬋娟”“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”……文人騷人們有寫不盡的秋思和期盼團聚，但背后渴望包養網“美滿”的文明心思是不變的。
家國情懷
以上講述中秋的團聚，是一種家庭外部的“小團聚”，但跟著汗青的成長，中秋節逐步有了一種家國“年夜團聚”的內在，這在現在海內華裔同胞那里表現的尤為顯明。
2017年，在一個中秋晚會的節目里，我講述了中秋節的此中一個典範符號—包養—團聚饃，并以陜東方言說兒歌《包養網月亮爺》。之后，多位海內華裔打來德律風，大師陳述著激動，陳述著對內陸的包養懷念和酷愛，這種情思以中秋節的一輪“忘了它。”藍玉華搖頭說道。圓月為紐帶，家國情懷在那一刻，表現得極盡描摹。
前人中秋拜包養網月，蟾宮折桂這個成語也很有深意，一方面現代科舉軌制的鄉試在中秋前包養后舉辦，別的蟾蜍自己就是一個關于月亮的符號象征包養網，折桂是指科舉測試高中。之所以會有這個詞，則不只僅是由於科舉測試的鄉試在8月中旬，更是現代的學子期盼從此刻開端，高中舉人，一個步驟步踏上為國效率之路，完成本身的弘遠幻想理想。
現代有傳說月餅是唐朝部隊的祝捷食物，八月十五日唐軍凱旋，唐皇將月餅犒賞給將士，并指著一輪明月說“應將胡餅邀蟾蜍”；作為國度包養級非物資文包養網明遺產的陜西藍田《呂氏鄉約》風俗，規則中秋節祭祖不只要祭本身的祖先，還要祭奠他人祖先，這里面既包含中國的禮節文明，又是中華平易近族同宗同源的表現……
從古至今，在列國家、平易近族和地域，人們對于食品與地盤的依靠是不變的，是以，往往會在期盼和慶賀豐產。同時，人們盼望闔家團聚、幸福圓滿，這也是人類的共通價值尋求。這里面都包括著深摯的家國情懷和特有的平易近族精力，以此為紐帶和聯絡接觸，中秋節跨越地區、文明、平易近族的界線，經由過程人類共通的感情，將人們牢牢聯絡接觸在一塊，這對加強我國文明自負，推進構建人類命包養網運配合體都有宏大的價值。
（作者 王智）
（工人日報-中工網記者祝盼 毛濃曦采訪收拾）