揭開桃江縣崆峒村的奧秘面紗莫曉陽 自古以來，中國地名的定名取分為三品種型：一是描寫天然特點的地名，像湖南安鄉縣的三岔河；二是記錄人物事務的地名，像浙江的曹娥鎮；三是反應人們美妙愿看的地名，像教學南洞庭的益陽縣，即此刻的赫山區。據《益陽與軒轅文明·淺談端午和龍船的真正的源流》①記錄：益陽現代水多，為四陰六陽之地，陽氣過旺，而軒轅卻取名益陽，是盼望這里的陽氣是無益有害的陽氣，故名益陽。
但三品種型中，最罕見的是第二種。確切，從古至今按第二種方式取地的最多，並且，這類地名往往儲藏著深摯的汗青文明。尤其是發生于上古時代的這類地名，所暗藏的人文汗時租場地青像無字天書一樣，不為眾人所知。
桃江縣崆峒村村平易近委員會辦公地址
幾年前，我與桃江縣的一個伴侶扳談小樹屋，他向我先容：“益陽莫氏的祖先桃江縣崆峒村村平易近委員會辦公地址是在桃江的崆峒村和年夜華村起源……”我一聽，頓時打斷他的話，詰問道：“崆峒村是哪幾個字呢？”他說：“空氣的空加個山字旁，同道的同也加個山字旁，村是村落的村。”聽完他的說明，我馬上全身血脈僨張，驚得呆頭呆腦。由於，崆峒是兩個很是特別的字，也長短常特別的地名。日常平凡，在日常生涯和任務中歷來不應用這兩個字，連《辭海》里面也沒有作過多的說明。
相傳是四千七百多年前的新石器早期，人文初祖軒轅年夜帝碰到了天年夜的困難，本身處理不了。但傳聞京都四周有個崆峒村，仙人廣成子在那里修道。軒轅一聽，帶著侍從找廣成子處理了困難，所以，這崆峒村就成了后世最神奇敬佩的處所了。
見證 &nbs教學p;不外，依照南方學者的說法，軒轅剿滅了侵伐搶奪的部落長蚩尤之后，就“邑于涿鹿之阿”了。并坐了幾十年的部落牛耳之位，就想永生不老。他傳聞甘肅平涼的崆峒山有個仙人廣成子在哪里修道，于是他就不畏艱巨險阻，到相距近三千里路的崆峒山找廣成子問道，求永生不老之方。在那種沒有路況東西，又無途徑的洪荒之世，軒轅要走三四個月才幹達到那里，他會做如許一個蠢事嗎?再說，軒轅是華夏最巨大的人文初祖，他盡對不會為本身的永生不老隔時租這么遠往找廣成子問道的。顯然，這一說法并不成信。
卻是司馬遷《五帝本紀第一》記錄的黃帝“南至于江，登熊②湘” 這句話是對的，由於軒轅要同一全國，不顛末出生入死、征討四方，是同一不了的。實在，司馬遷說的熊湘山就是南洞庭邊緣滄水展的青秀山。並且，因南洞庭的地輿、氣溫、雨水和物產等多種上風，一向是人類社會的地獄！而軒轅原來是南方人，了解南方的原始先平易近都是靠追捕獵物和采摘野果為生。既然到了南洞庭，就等于發明了新年夜陸，決不會按兩千年之后某些學者的思想，往“邑于琢鹿之阿”，再過那種危在旦夕的游牧生涯了。由於，在新石器早期，南洞庭的原始先平易近曾經有了蒔植、養殖和捕撈三年夜農耕財產的雛形，開端選擇伴水過假寓生涯了，與南方采摘野果的原始先平易近比擬，有著天地之別，軒轅怎么還會往南方呢?
關于這個題目，《益陽與軒轅文明》中的《南洞庭軒轅文明之初探》已有明白的闡述：軒轅是在益陽縣的龍光橋立都和首創帝業。至于找廣成子問道，此書中的《淺談端午和龍船的真正的源崆峒村塾堂館的蓮池流》里面也有記錄，也不是軒轅求本身的永生不老，而是全部南邊只需進進蒲月，就有病毒風行，老蒼生遭到沾染成批成批地逝世亡，而軒轅傷痛不己又無法可施，才往找廣成子問道求取良方的。
崆峒村塾堂館的蓮池
誰知四千多年后的古代，我也往了桃江縣的崆峒村。但我不像廣成子，一副救苦救難的樣子，化盡心血隱居在文雅安靜的竹海之中，等候軒轅上門，再為他排憂解難。當然，也不像人文初祖——軒轅年夜帝那樣傷時感事，帶著人人間的病患往忠誠救教年夜仙。而我是研討上古文明的，帶看獵奇、企盼和摸索的學者之心往的。我發明那處所確切很是特殊，周圍群山升沉，竹林翠綠欲滴，唯獨中心攙雜著幾塊大要四平方公里的空闊之地橫臥此中。但見重巒疊嶂，澗壑幽邃，峰回路轉，霧繞云騰。峽谷氣概巨大，如瑜伽場地同天開畫卷。好一派飛鳥集群叫碧樹，早霞溢彩映清泉的天然風景。此外，一年夜片綠油油的稻浪，阡陌相連，輕風輕拂，噴鼻沁心坎農家院落，歡聲笑語樂無邊。其實有仙鄉道境，福地洞天之妙。
尤其是那直插云天郁郁蔥蔥的竹海，無疑是全國著名的竹鄉之一。
”恰是由於崆峒村有獨具一格美好盡倫的天然景不雅，所以，年夜羅仙人廣成子才慧眼年夜開，看上了這塊神奇的寶地，到此隱居和修煉。
崆峒村地處桃江縣台灣東邊，西鄰桃花江產業園區，北靠國度3A時租 級景區桃花江竹海，東與謝林港相連，全村有生家教齒 3549 人，總面積 13 平方公里。
我到該村，起首對幾個老者作了一番查詢拜訪。但不聽不了解，一聽嚇一跳，村莊的進口處叫拱門屋場。這拱門，可不是此刻做紅白喪事租用的那種充氣拱門。在現代，拱門是不克不及隨意建築的，只能用于皇宮、寺廟、宮殿等主要場合的家教場地進口處，除此之外，任何處所都不克不及自行建築，除非是天子特地敕封才合適慣例。由於，拱門寄意著莊嚴、聲譽和威望。並且，款式與牌樓的四方門分歧，拱門的上部都是呈弧形或半圓外形態。
崆峒村竹海上面的水庫
崆峒村的拱門天然不是平常之物，據平易近國三十年，莫氏七修族譜中《仰軒公傳》記錄，③早在明代萬積年間，該村仰軒公受祖先庇佑，富甲一方，且為人豪放，樂善好施，他自動捐東門外淨水潭旁邊的數百畝良田給益陽縣府。知縣王德坤將良田發租，收取賦稅雪中送炭。多年后，賦稅已有大批積聚，王知具就帶頭捐錢，在龍洲書院南方茶亭街的山上修教學場地了一座文峰塔。接著，在東門外的淨水潭建了一座三臺閣。
平易近國三十年，莫氏七修族譜中
的《仰軒公傳》
由於，王知縣了解益陽的文氣虛弱，出仕朝堂者少少，平易近間也沒小樹屋有幾個有才幹的文人，所以，他要在資江下流的南北兩岸修一塔一閣轉變風水。並且，對兩個建筑物的定名，也是一種美妙的愿看，盼望益陽人才蔚起的文學之士到達岑嶺，仕進的都能位列三臺，是以才取名為文峰塔和三臺閣。王知縣的良苦專心確小樹屋切轉變了益陽的風水。幾年之后，羅喻義和郭都賢都平易近國三十年，莫氏七修族譜中的《仰軒公傳》接踵高中皇榜，平易近間的文人也大量涌現。當然，王知縣心里也清楚，益陽開端人才輩出，這都是得益于崆峒村莫仰軒師長教師的忘我貢獻。于是，他就向省府據實稟報仰軒師長教師的善行。省府又向朝廷稟報。最后，皇上了解了，皇上龍顏年夜悅，也感激莫氏的仁心義舉，就頒布聖旨，在崆峒村建築拱門，作為典范予以旌表瑜伽場地。
不外，拱門不像牌樓，沒有采用長條型麻石，而是用的磚木構造。兩三百年后，木材腐敗垮失落了，磚也被人搬走了。但地名依然還在，早些年，仍是一個生教學孩子隊的行政稱呼。但依據仰軒公1561 年至 1644 年的生卒年代來推算，他在淨水潭向縣府捐田和皇上在崆峒村建拱門的事時租，大要在萬歷二十五年至萬歷四十八年這段時光之內。假如益陽縣時租場地萬積年間的三修縣志沒有記錄，那就應當在康熙四修縣志中有所記錄。但是，遺撼的是，這兩次縣志都拿不出來了。
了。他想在做決聚會定之前先聽聽女兒的想法，即使他和妻子有同樣的分歧。 並且，東門外淨水潭河濱的三臺閣，也于崇禎十四年被洪水衝垮。直到乾隆四十九年，益陽知縣高自位，他又組織鄉紳在三臺閣舊址建築了一座七層高的浮圖，仍名為三臺塔，此塔至今還在。
舞蹈場地 尤為怪異的是，在崆峒村三公里的周邊，還有四座稱呼很是特殊的山嶽繚繞著那幾塊總共都只要四平方公里的空闊之地。第一座，是位于西南標的目的的叫國王山；第二座，是與國王山親密相連的叫王后坡；第三座，是略微靠西的叫將軍山；第四座，是緊靠東北地界的叫端陽山。這四個地名，分辨是國王，王后、將軍和端陽八個字。後面六個字，是一組特別人物的稱呼，最后兩個字，是一個節日的稱號。
崆峒村東北邊的端陽山 並且，這組特別人物稱呼的山名都是近在天涯之間，基礎上都是在五六公里的范圍之內，但凡搞史學研討的人城市感到這是一組未被破譯的神奇password，里面能夠暗藏側重年夜汗青事務！不論呈現在哪里家教場地，都有深刻研討的價值和意義，更況且是呈現在竹林翠綠、奧秘兮兮的崆峒村呢?
後面曾經講過，崆峒兩個字是極為特別的地名，也是軒轅找廣成子問道的處所，但有些學者張冠李戴把這個史前嚴重事務講座移到甘肅省的平涼市往了。並且，其說法有諸多與道理相違的疑點。卻是桃江縣崆峒村的問道之說能情公道。
由於，按《益陽與軒轅文明》中的桃江之說，軒轅所建的京都舞蹈場地龍光橋，與桃江的崆峒村既無平地之阻，又無大水之隔，步行只需兩個時辰就能到達。其次，所問的內在的事務，并非是軒轅小我的永生不老，而是關系到平易近族保存成長的年夜計。除此以上兩點來由之外，還有第三點鄙人文講述。
崆峒村洪山竹海中的不雅竹樓 第三，我們只需當真思考一下，就會發明我們的祖先早就應用地名，把到崆峒村來的人物事務都所有的記載上去了。像國王山、王后坡和將軍山，這三個特別成分的地名，同時呈現在一個很是狹窄的范圍內，闡明那時來的不止軒轅黃帝一小我，他還帶了王后和將軍來了。問的是什么事呢?是江南、東北和西北一切省市只需進進炎天的第二個月，即仲夏的蒲月，氣溫低落，雨水增多，空氣濕潤，蚊子蒼蠅，田雞毒蛇全都出來了，并帶有病毒和細舞蹈教室菌傳佈人世。在這個月，每年都有不少老蒼生逝世于病毒的沾染。固然，軒轅精曉五行之術，是個極頂聰慧的君主，但他也處理不了這個題目。
&小班教學nbsp; 后來，傳聞在京都西往三四十里路的竹海之中有個崆峒村，年夜羅仙人廣成子持久在那里修道。軒轅一聽，興奮不已，即帶著侍從往找廣成子問道，求他指導迷津。現實上，在這崆峒村修道的，并不是真正的廣成子，而是太上老君的化身。太上老君是受上天的設定，專門給軒轅排憂解難的。他告知軒轅，按陰陽而論，每年的蒲月，即地支的午月，為陽。而午即仵，是萬物已達陽氣極盛之時，陰氣開端從“花兒！”藍沐臉上滿是震驚和擔憂。 “你怎麼訪談了？有什麼不舒服，告訴我媽。”地心往上冒，故有病毒惡煞齊出，禍患人世。尤其是蒲月初五，乃雙陽相疊，是全年最狠毒的日子，只要把這一天定為端陽節，號令老蒼生應用菖蒲艾葉等中草藥打消病毒。同時，還要動員老蒼生往看龍船和劃龍船，縱情遊玩，從而玩失落一年的兇數穢氣。軒轅聽了，天然疑神疑鬼，逐一照辦。這就是軒轅到桃江找廣成子問道的第三點來由。
崆峒村黃金塘峽谷中飛流而下的清泉 不外，某些學者也像小說家一樣，為了獵奇，肆意違反道理時租場地虛擬現實，說廣成子是在一個巖穴里修煉。實在，這也是天年夜的謠言！巖穴暗中無光，洞壁濕潤，終年見不到太陽和月亮且不說，那種處所是毒蛇猛虎的棲息之地。作為仙人，他們會到安靜文雅的竹林深處結草廬停止修煉，可以或許假日月之精髓，受雨露之津潤，賞六合之異景，我，還要教我。”她認真地說。看風云之訪談幻化，怎么會住到巖穴里往呢?
尤其，我們還可以拿桃江縣崆峒村周邊的四小班教學座特別山名停止反證，也能斷定軒轅是在桃江的崆峒村問道，而不是其它處所。恰是由于廣成子對軒轅的指引，后世才有了端陽節和劃龍船的運動，崆峒村也才有了一個記錄汗青性事務的地名——端陽山。
至此，眾人才豁然開朗，桃江的崆峒村才是軒轅找廣成子真
正問道的處所，也是華夏祖源文明中的一個主要構成部門，更是
漂浮在汗青深淵中一顆閃家教場地爍著文明豪光的殘暴明珠！
參考文獻：
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(2)司馬遷·史記·五帝本紀第一.北京：中華書局，時租會議1975 年.
&nb講座sp; (3)莫錦南·益陽莫氏七修族譜·仰軒公傳.益陽：1941 年.
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