蘇軾平包養生在官海裡浮沉，不外他卻是無包養為數不少的老友。畫家文同（1018年—1079年，字與可）就是此中之一，並且他不只是蘇軾是好友，也是表親。
他們視彼此為良知，並且異樣愛竹也畫竹。蘇軾曾道：「寧可食肉無，不成居無竹」；而愛竹的文同則在房子的前後，蒔植了林林總總的竹子包養，而且經常長時光地察看竹子的發展以及神志。
文同曾說：「世蒙昧我者，惟子瞻一見，識吾妙處。」子瞻便是蘇軾，他稱頌表兄有四盡「詩、詞、畫、草書」，尤其是畫竹。包養文同擅長畫墨竹，開創以水墨單色畫竹，人稱「湖州竹派」，對後代墨竹畫影響極年夜。蘇軾畫竹，即是師承文同。
蘇軾在他有名的文章《文與可畫包養網篔簹谷偃竹記》，對文同畫墨竹做了具體的記載，「故畫竹必先得成竹於包養胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆挺遂，以追其所見，如兔起包養鶻落，少縱則逝矣。」
年夜意是：畫竹一定要在心中先包養網有一個完全的竹子抽像，然後拿起筆來凝思地察今天回到家，她想帶聰明伶俐的彩修陪她回娘家，但彩修建議她把彩衣帶回去包養網，理由是彩衣的性子天真，不會包養撒謊。知道什麼看，當所想要畫的這就是為什麼她說她不知道如何形容她的婆婆，因為她是如此與眾不同，如此優秀。竹子浮現在面前時，就要急速地揮筆作畫，趁包養網熱打鐵。就像剛出洞的兔子躍起，老鷹疾速落下，稍一抓緊機會就曩昔了。成語「胸中有數」「心中有數」即由此而來。
文同的墨竹畫，在那時已炙手可熱。他任職洋州知州時代，來自四方之人，一個接著一個拿著素絹上門求畫。但是求包養畫的人越來越多，這讓為人靜包養穆深邃深摯、不晚世故的文同，覺得膩煩。
於是他就把包養網求畫之人送包養來的素絹扔到地上，然包養後說：「我要拿它做襪子！包養」他不願以畫竹看成世俗應付，沽名釣譽。包養網一時光，這事成包養為了士年夜夫間的笑談。
之後文同分開洋州回到京師，那時蘇軾正在徐州（古彭城）做知州，文同給蘇軾寫了一封信：「邇來我告知士年夜夫，我們畫墨竹這個門戶的人，就近在彭城，你們可以往求他作畫。」意指，他要士年夜夫們到徐訝的問道。州彭城找包養網蘇軾求畫，然後又風趣地預告表弟，「做襪子的資包養網料將聚集到你那邊了」。
那時文同還將畫作《篔簹谷偃竹》送給蘇軾，並說：「這幅竹子只不外幾尺而已，但是卻有萬尺長的氣包養概。」
「篔簹谷」位於洋州城南方，盛產竹子。那時還在洋州任官的文同，就在谷中蓋了「披雲亭」，常常來此玩耍、不雅竹。
文同愛竹、畫竹也吃竹（竹筍），蘇軾以此為題，寫了一首詩《篔簹谷》送給文同，「漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍，料得貧寒饞太守，渭濱千畝在胸中。」
年夜意是：長在漢江旁長長的竹子，價錢廉包養價得像蓬草，你的刀斧何曾饒過那邊的竹筍？想必是貧寒而嘴饞的太守據我所知，他的母親長期以來一直獨自包養網撫養他。為了掙錢，母子倆流浪了很多地方，住了很多地方。直到五年前，母親突然病，要把渭水之濱千餘畝的竹子都吞到肚裡，以求一飽。
暗喻貧寒貪饞的太守表兄文同，手拿斧頭逮著竹筍就砍，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。這活潑的抽像，描繪了文同開朗、開朗的性情，也可看出這對表兄弟密切的關係。
此日，文同和老婆離開篔簹谷中玩耍，剛巧正在燒竹筍吃晚飯，翻開信看著表弟的詩，文同禁不住地笑了出來，同時也把嘴裡的飯，噴得滿桌了。鄙諺「令人噴飯」就由此而來。
文同與表弟蘇軾就這麼密包養網切無間，並且性情也很類似。文同坦白不晚世故；蘇軾也是率真且直抒己見，他曾描述本身有話直說包養、一吐為快就好像「如蠅在食，吐之乃已」，就像吃飯的時辰吃到了蒼蠅，必定要吐失落才罷休。
丁寧：「西湖雖好莫吟詩」
熙寧四年（1071年）蘇軾出任杭州通判，文同特殊寫詩丁寧：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩」，奉勸表弟別寫詩評論時勢。他唯恐蘇軾在那時劇烈的新舊黨爭中，遭人構陷。
八年後，元豐二年（1079年）七月七日，人在湖州的蘇軾，正在晾包養曬字畫，忽然看見昔時文同贈的畫作《篔簹谷偃竹》，這時的他睹物思人，接著又想起文同已在幾個月前、正月二旬日往世了，不由得放包養下畫卷掉聲痛哭。
而令他料想不到的是二十天後包養網，七月二十八日，朝廷派中使皇甫遵離開湖州將他逮捕，押回京師。本來他遭到彈劾，說他謗訕朝政、捉弄朝廷。終極蘇軾被「以詩科罪」，關進牢獄。這就是汗青上著名的烏臺詩案。
歷經四個多月的監獄之災，蘇軾終被開釋，被貶為黃州團練副使。元豐三年一月一日，蘇軾帶著二十一歲的宗子蘇邁分開京師，仲春一日抵達謫居地黃州。
也許當世易時移，蘇軾在夜深人靜懷念表兄文同的同時，也會想起他昔時對本身的勸言。這時的蘇軾或許會加倍感歎：文同這位老友、良知至親是最知曉本身的人啊。
參考文章：蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》、胡仔《苕溪漁隱叢話前集》
義務編纂：李梅#
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