原題目：一紙薄薄的遺言，承載著感情與依靠。它不只僅包養網是對財富的分派，更是對人生的思慮與感悟。它讓人們從頭審閱本身的性命過程，往愛護、往感恩、往愛。（引題）
中國式包養網遺言背后的法理情（主題）
中國婦女報全媒體記者 董穎
北京市西城區西交平易近巷73號，是中華遺言庫第一家掛號中間。20“你真的不需要說什麼，因為你的表情已經說明了一切。”藍沐會意地點點頭。13年，中華遺言庫項目正式啟動，為人們供給遺言掛號辦事。
跟著社會不雅念的不竭更換新的資料，立遺言這一傳統法令行動逐步走進更多通俗人的生涯。在立遺言人數連續增加的態勢中，尤為惹人注視的是女性立遺言者占比明顯包養網增加。
她們把對未知的擔心和等待揉進一張有法令效應的紙里
女性成為訂立遺言主力軍
據2023年度《中華遺言庫白皮書》最新數據顯示，2013—2023年，在中華遺言庫掛號保管遺言的群體中，女性所占比例較高，總比例為56.67%。2023年度，女性所占比例為58.41%，較2022年有所上升，占群體的年夜部門。自2017年以來，掛號保管遺言的未婚、不婚人群多少數字呈明顯增加態勢，此中女性比例高達近七成。這些數據，不只顯示出女性在財富維護和傳承方面的認識更強，介入度更為積極，還反應了女性在財富積聚、家庭構造、婚姻不雅念等方面的深入變更。藍玉華仰面躺在床上，一動不動，眼睛盯著眼前的杏色帳篷，沒有眨眼。
上午10點，中國婦女報全媒體記者走進中華遺言庫北京東城分庫，圓形寫字桌旁曾經坐滿了人。徵詢溝通、指紋掃描、記憶保存、法令見證、文件存檔……在這里，訂立遺言像在銀行辦營業一樣，好像一件平凡事。
“80后”鄭小雪方才辦完一切手續，一身輕松。自2006年起，她單獨一人在北京打拼，至今未婚。之所以立遺言，是由於母親忽然離世，一句話都沒來得及留下——這成為鄭小雪心中的遺憾。于是，她決議到中華遺言庫提早掛號遺言和“幸福留言”。
在繼續人這一欄，鄭小雪包養填了老家一路長年夜的閨蜜。見記者有些驚訝，她說明說，本身訂立的是附前提遺言。之所以沒有把財富留給父親，并非不關懷，相反，鄭小雪替父親策劃好了：父親有退休金、房產，暮年物資保證不成題目；包養網假如真的把財富留給父親，萬一哪天本身走在後面，父親一小我處置起來也費事。在她看來，父親最需求的是陪同和照料——自從母親走后，在老家煢居的父親老是讓她很掛記。是以，鄭小雪除了本身多給父親打德律風外，還囑托老家的閨蜜常往照看父親。
鄭小雪在遺言中寫明，萬一哪天本身先分開，閨蜜要替她供養父親，而她的遺產則留說實話，她也像席家的后宮一樣，待在人間地獄。裴家只有母子，有什麼好怕的？給閨蜜。立遺言后，鄭小雪坦言很是安心，在立遺言的經過歷程中，她當真梳理了一遍財富，想到將來遺產可以按本身的意愿分派，也不會有所缺憾。當然，鄭小雪也表現假如未來步進婚姻，遺言能夠會修正，即便不成婚，有了這份遺言做后盾也很結壯。
一些遺言飽含溫情，但是也有一些遺言的訂立倒是財富與感情的博弈。
遺言，望文生義是人生前依照本身的意愿和相干法令規則，對其遺產或其他firm 做的小我處置，可有些白叟倒是被後代請求不即不離而來的。
70歲的李桂芬在女兒陪同下走進掛號處。“您預定了嗎？”任務職員輕聲尋問。李桂芬緘默不語，女兒卻爭先答覆：“我替母親預定了。”任務職員再次訊問：“阿姨，您是想立遺言嗎？”李桂芬說：“我還有套屋子，就給女兒吧。”
依照女兒給的草稿，李桂芬漸漸地繕寫著遺言的正式文本。但是，方才走進灌音錄像密屋，她就對任務職員說出了包養網本身的真正的設法。她和老伴都是鐵路員工，一輩子攢了三套斗室子。兒女成婚時，她曾經把兩套屋子分辨過戶給了兩個孩子。幾年前老伴病逝，李桂芬一人煢居。本認為可以過幾年清閑日子，可人女卻由於這套屋子小舉措不竭。兒子賣失落了本來的屋子，以過渡期為由搬回母親家中棲身。見弟弟打包養網起母親房產的主張，姐姐也不甘逞強。她將母親帶到了遺言庫掛號處，想讓母親寫下遺言，將房產留給本身。
但李桂芬有本身的設法。這套房產是她養老的獨一籌碼，假如提早給出往了，後代都不論本身怎么辦？“只要房產回屬懸而未決，兒女們才會相互比擬著對我更好。”一句話顯露出白叟的無法，“過幾天我想本身過去立遺言。”得知白叟的真正的設法后，任務職員以白叟當天精力狀況欠安為由，沒無為其打點相干營業。
可以看出，非論年青仍是大哥，她們都對遺言的法令意義和制定規定加倍清楚，同時也加倍明白并果斷本身的意愿。
為何會呈現女性立遺言者占比增加的景象呢？中國迷信院心思徵詢師、婚姻家庭範疇專家高飛剖析，這個奧妙的包養變更，映射出社會不雅念的變遷和女性社會位置的明顯進步。回溯汗青長河，在中國傳統的“同居共財”的家庭形式下，往往包養只要作為“一家之主”的男性長輩才享有家庭財富的安排權。而跟著法令對公有財富和繼續權的維護，財富和遺言都不再是男性的專屬特權。男女同等和女性認識的突起，讓女性不用再依靠于男性，更多女性開端經由過程遺言這一法令東西，依照本身的意愿處置本身的財富和其他事務，這無疑是社會文明的一猛進步。
一方面，跟著社會位置和經濟位置的晉陞，女性對于小我財富的維護認識越來越強。她們不再知足于傳統的家庭腳色，而是加倍積極地介入到社會經濟的各個方面，是以需求對本身的財富停止計劃和維護。包養網另一方面，女性對于家庭感情的器重也促使她們加倍追蹤關心遺言題目。她們盼望經由過程遺言的方法，確保財富可以或許依照本身的意愿停止分派，惠及到本身想要維護的人。同時，面臨性命中的不斷定性和潛伏包養風險，女性更有“未雨綢繆”的聰明。女性退職場和家庭中飾演著多重腳色，面臨任務和生涯等各方面帶來的壓力和挑釁，會加倍追蹤關心本身的安康和將包養來，煩惱突發事務能夠帶來的不斷定性。是以，立遺言也成為她們計包養劃將來、確保家庭平安的一種主要方法。在預知各種風險后，她們把對未知的擔心和等待揉進一張有法令效應的紙里。
中華遺言庫項目辦主任陳凱告知記者，一些女性選擇獨身或不生養後代，使得她們對本身的暮年計劃和財富治理有了更多追蹤關心和考量。尤其作為獨生後代政策下的“80后”“90后”女性，包養網面臨怙恃年老和本身家庭扶植的雙重壓力，更認識到立遺言的主要性。而一些女性為了躲避“本身婚姻風險”和“後代婚姻風險”，確保本身權益不受傷害損失，也成為訂立遺言的一個主要原因。
當然，女性立遺言者占比增加的緣由還有良多，好比法令認識的進步、社會保證軌制的完美等。但無論何種緣由，這一景象都反應了古代女性對于小我財富和權益的器重，也表現了社會對于遺言這一法令行動的接收水平不竭進步。
雖是處置“身后事”，倒是收拾“當下”的生涯與感觸感染
遺產分派更關乎人生和感情
采訪中，記者看到的不只是一頁頁遺言，也是一個個家庭和背后的故事。良多單獨一人來掛號遺言的人，城市帶著一段復雜的家庭故事，他們之所以會提早訂立遺言，一方面是有很強的法令認識；另一方面也是對本身人生做出擔任任的梳理和久遠計劃。
往年1包養網2月，18周歲的年夜一重生許珊離開中華遺言庫。這位“00后”盼望把銀行卡里的2萬元留給閨蜜。為什么不留給怙恃呢？面臨任務職員的訊問，許珊答覆說，這筆錢是她本身休息所得，在她最悲傷難熬的時辰，是閨蜜給了她支撐和關愛。由于怙恃仳離各自構成了家庭，對許珊的關懷微乎其微，所以她曾經把閨蜜當作家人，顛末沉著思慮，她決議以訂立遺言的情勢來感激這段友誼包養網。
有些人將訂立遺言看作是人生起點，但在許珊看來，這份遺言實在是新的出發點，以后她會更當真地盡力進修和生涯。結業后她還會賺更多的錢，到時她會從頭再訂立一份遺言，將人生中對本身支出誠摯情感和關懷的人加出來。于她而言，遺言上的繼續人，是她為本身選的沒有血緣關系的后天親人。
在中華遺言庫，如許的故事還有良多。有的怙恃，憂心後代的婚姻關系，將繼續人定為孫輩，是怕本身的遺產成為孩子的夫妻配合財富；有的再婚夫妻，相互背著對方來訂立遺言，將小我財富留給本身的孩子或怙恃，是煩惱一旦本身呈現不測，孩子的生涯沒有保證……
據統計，分歧年紀段的人對應的家庭構造存在較年夜差別，訂立遺言斟酌的題目紛歧樣，故而立遺言的來由浮現出分歧的分布態勢：對于年紀在30歲以下的群體，“避免財富著落不明”是其重要斟酌的風險。跟著遺言人年紀的增加，“隔離本身婚姻風險”和“隔離後代婚姻風險”兩項來由在遺言人心中的主包養要性逐步走高。
在分歧的年紀段，優先選擇的繼續對象也有較年夜的差異。30歲以下的立遺言人群，年夜多處于未婚狀況或許正處于組建新家庭階段，所以更傾向于由怙恃繼續財富。當遺言人成家后，選擇後代或配頭繼續的比例會逐步遞增。但對照40～49歲區間和50～59歲區間的人群，數據發明，前者年夜部門選擇由後代直接繼續本身的財富，而后者更愿意將財富給配頭繼續。
中華遺言庫任務職員先容，中青年人將財富指定給法定繼續人以外的人來繼續財富的情形顯明“那你為什麼最後把自己賣為奴隸？”藍玉華驚喜萬分，沒想到自己的丫鬟竟然是師父的女兒。高于60歲以上的。一個混蛋。人群，特殊是30～39歲、40～49歲兩個年紀段的比例尤其凸起。陳凱表現，究其緣由，能夠是這個年紀段的人群家庭構造、人際關系和感情沖突的復雜水平年夜于其他年包養紀段。法定繼續人以外的人包含兄弟姐妹、同事、伴侶、其他親戚、母校、任務單元等情包養網形。
梳理財富、立遺言，看似在設定“身后事”，但從另一種角度審閱，對本身的財政包養網狀態和家庭、感情關系停止梳理的經過歷程，亦是對“活在當下”的深入詮釋，是對性命的尊敬和自我認知價值的表現。經由過程對本身包養網心坎的審閱，我們加倍斷定本身心坎掛念、在意的人，并且不竭沉思一個題目——在長久的平生里，我們能給愛的人帶來些什么？又能給這個世界留下些什么？
錄像時不要嗚咽，立遺言是高興的工作
遺言見證國人不雅念變遷
未知生，焉知逝世。在傳統不雅念中，逝世亡一向是一個諱莫如深的話題。而今，自動訂立遺言，反應出人們對于逝世亡的立場加倍自在，以更開放、感性的立場往面臨。
“以前來打點遺言掛號的白叟對‘走了、分開’等詞語比擬敏感，寫遺言時臉色凝重。包養網近兩年，人們的心態開放了很多，大師都感到早立遺言早結壯、早輕松。越來越多的白叟手拉手走出去，臉色天然輕松。當今社會，人們的不雅念不竭轉變、更換新的資料，良多人不再把立遺言當作人生起點要做的工作，而是對本身的人生停止按期思慮和清點。”中華遺言庫任務職員告知記者。
陳凱表現，依據平易近法典的規則，年滿16周歲以上，能依附本身休息包養網支出作為重要生涯起源的，視為具有完整平易近事行動才能人包養網。這意味著年夜部門“00后”曾經合適法令上訂立遺言主體的前提。我國訂立遺言的人群也逐年浮現出越來越年青化的趨向。
訂立遺言盡非灰心消極，而是以一種嚴厲謹慎的立場將本身的“人生課題”交接明白，這不只僅是對小我財富停止分派，更是對性命旅行過程的一種計劃。它讓我們站在逝世亡的角度往面臨我們的社會關系，以一種“向逝世而生”的雪霸道的說道。立場往思慮我們該若何面臨朽邁和逝世亡。遺言為我們供給了一個新的視角，來察看人們看待逝世亡的立場。
當然，遺言并不是一錘定音，跟著一小我設法的轉變、財富的變更、婚姻關系的存廢，遺言是可以隨時調劑修正的。
同時，不是只要物資財富值得拜託，愛與盼望異樣值得保存并傳遞。為了把白叟的丁寧吩咐傳遞給家人，中華遺言庫從2018年3月發布了“幸福留言”辦事項目。今朝已收到幸福留言卡50404張。
更多的女性會在訂立遺言之余，選擇給家人寫下幸福留言：“孩子，你是上包養網天給母親最好的禮品，可母親錯過了陪同你生長。留給你的屋子承載著母親的愛，盼望你能愛護包養面前人。我一朝分開，你不要哀痛，就當我離開世上觀光一番，又回燭台放在桌子上，輕輕敲了幾下，屋子裡再沒有其他的聲音和動靜，氣氛有些尷尬。到了原點……”
飽含密意的留言中，近九成與後代相干，與配頭有關的占6.65%，與孫輩有關的占3.02%。幸福留言有希冀祝願，也有丁寧囑托，80.81%是對后人寄予希冀與祝願，例如盼望家人生涯幸福圓滿、和氣相處等；17.91%對繼續人作出丁寧和囑托，例如對家人要供養與攙扶等。
面臨逝世亡，我們可以提早做些什么？這個題目固然包養帶著一絲繁重，倒是我們每小我畢竟無法回避的性命議題。立遺言，從心思層面講約等于假定“當我分開后”，這種心思體驗，會讓人加倍理解愛護與感恩。某種水平下去說包養，比起不測到臨時的毫無預備，可以或許在意志甦醒、時光富餘的情形下留下愛、囑托與財富安頓，何嘗不是一件幸事？
就像遺言掛號中間年夜屏幕上奪目的一句提醒：錄像時不要嗚咽，立遺言是高興的工作。