小孩子們最愛好年。新年當然風趣，過年也是有風景的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十三更里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是由於年腳下師長教師散館或是書院放假，孩子們這回玩兒，的確是奉旨，再不消懼怕晚輩的罵。是的，孩子生涯上獨一的枷鎖只是上學，這一放松，他們的不受拘束是完整的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上交鋒，他們的快樂是沒有邊沿的。
難怪孩子們就愛年，就巴看年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時來。但他們漸次長年夜時，他們對“年”的興趣也就逐步的減淡。比及成了人，生涯的累贅安上了肩背，“年”的臉孔就會不期然從喜笑轉成憂郁，從嫩色闇成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節邊你往了解一下狀況，尤其是這類年初，阿誰人臉上不明顯“苦衷”的口痕?就算足下是快樂人，過年用不著煩惱，但一個年初的滅亡至多給我們一種不高興的正告。他仿佛說:“師長教師，麻俐點兒罷，你又短了這么些了。”
“年”是不克不及給我們成人們歡樂的，沉沉枷鎖著的心不克不及感著自然的高興，習氣嬌養壞了的身材不克不及感著自然的高興，周遭的狀況和生涯仿佛通謀腐蝕人們稟賦的特權。不幸的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季節的輪迴，春的啟發，秋的黃金，夏的華麗，冬的威嚴，都不克不及警醒他們的迷夢或是束縛他們的於郁。一年共享空間里的時節，心愛的有詩意的裝點都消散他們本來的意義，只剩下空廓的通例，落在老媽子們的手中迎送。無光榮不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒無力量人緣時序的推移，激勵人們光彩的游戲的天性。
這是一種病征， 并且我怕，瑜伽場地不是不嚴重的病征。生涯曾經舒展到枯窘的邊沿，想像脫盡了飛翔的健翩。
一堆泥，一團私欲，一球腌臜的心肝，一副殘喘茍延的臉孔1對1教學——這是古代人們的縮寫，再沒有此外說了。魔鬼踞生在腐化的山巔上淺笑，天主在他的實驗室里自芻敗績的悲痛。這當然只是一種見解小樹屋，同時我們不迷惑僅有好為狡辯的為我們講解這廣泛的銷沉的景象。“這恰是西方人的秉性使然，”他們說，“不比東方人一逢著芝麻年夜的工作就會高興到毛發聳動。這表面的沉寂或許恰是心坎冷靜的征象，灰心者的結論是沒有充足依據的。”
阿，誰愿意無故咒詛本身?誰不愿意“灰心者的結論是沒有充足依據的”?但不幸這時期不單有病並且不淺的征講座場地候已顯到不容否定。不說此外，在你我本身的脈搏上，就可以按出這可驚的新聞。
轉眼間又是一年生，地土仍是有性命的。我們敢說，枯草盡多轉青，梅枝盡有著綠的盼望，但人事呢?我們在時間的齒牙間掙扎的目的，一天含混似一天。同時我們覺著性命在我們身上一寸寸的僵化，憂?，沉悶，悲痛，誰忍得住不大聲的叫嚷，在我們還有聲氣的俄頃?
後面我說過孩子們是有完整性命的，他們在無邪的不受拘束中接待時令的流轉，贊美天然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的天性獲得了無阻擋的表示。文明的一個任務是在保留這安康的天性的長生，它的又一個任務是在更進一個步驟認識的扶引。這部門內涵的精神化生發明的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思惟家已經正告我們文明的風險，他們接濟的計劃雖則各有分歧，但他們要我們解脫物資的包袱，束縛性靈的本真，以謀扶植安康的精美的活躍的人生，倒是往往分歧的。圣法蘭西士永遠伸著他那溫順的手指指引我們到小草花與孩童中心往貫通真諦與其實。耶穌點著孩子們對成人們說:“這些是你們應得隨著學的。”他也說“人的生涯”，應分是“花朵兒似的”。丹德的想像啟發給他從天主身畔那里來的魂靈們只是一群“無故哭泣的孩子”。西方的圣哲不也是保重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠的涵義?莊敬的華茨華斯告知人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發見“眼淚所不克不及宣泄的激烈的情感”。
小草花，小孩童，我們本身的卷曲，我們本身的癡肥，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易描述的跼踏，“腐化”。戶外的枯木仿佛在晚風中微喟“腐化”，殘缺的盼望的鬼影也仿佛在我周遭嘲弄的回響。
“新年”，這音響何嘗不像是冷夜的雞叫，對昏夢的人世，陳述一縷新起的曙光? 又是一度更換新的資料的機遇，但我們能接收這福音不?小花卉，小孩童，“道不在遠”，但我們無力量回應版主本真不?在盡看的邊沿我們不期然發見，我們彷徨的蹤影，這就是我們選定的回宿。