原題目：晚期絲路文明互動與貴霜貨幣的演化
有關貴霜貨幣的搜集和收拾由來已久。1823年，包養愛爾蘭西方學家威廉·馬爾斯登將本身搜集到的西方貨幣收拾成冊停止出書，首創貨幣圖錄研討的先河。之后英國粹者霍勒斯·海曼·威爾遜、詹姆斯·普林塞普和俄國粹者米哈伊爾·葉夫根尼耶維奇·馬尚包養網也先后撰文，對本身發明的現代貨幣停止收包養拾和分類，此中多有貴霜貨幣的身影。不外，晚期發明的貴霜貨幣基礎被歸入希臘貨幣、斯基泰貨幣和印度貨幣的范疇。例如，在英國粹者雷吉納爾多·斯圖亞特·波勒和佩西·加德奈爾主編的《年夜英博物館所躲出土于巴克特里亞和印度的希臘、斯基泰國王的貨幣》一書中，貴霜貨幣就被拆分進希臘貨幣和斯基泰貨幣的條目。近代以來，跟著中亞和古印度東南部（即此刻的巴基斯坦和恒河中下游的印度部門地域）考古的不竭深刻，越來越多的貴霜貨幣被發明。它們以高深的工藝、奇特的幣制、豐盛的圖案就在新郎官胡思亂想的時候，轎子終於到了雲隱山半山腰的裴家。，成為絲路貨幣中的主要類型，美國藝術學家羅長期包養森菲爾德甚至稱之為“貴霜帝國的萬神殿”。貴霜報酬何會刊行這類貨幣？其背后能否有絲綢之路的影響？這些題目值得思慮和深究。
普通以為，年夜月氏人是貴霜人的前身。他們在“敦煌、祁連”一帶游牧時，重要商業方法是“以物易物”。《逸周書·王會解》中就有“禺氏騊駼”一說；《管子·地數篇》中也有“夫玉起于牛氏邊山，金起于汝漢之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其途遠而至難。故先王各用于其重，珠玉為上幣，黃金為中幣台灣包養網，刀布為下幣”的記錄。此處的幣是交流前言之意，也就是說年夜月包養網氏人的重要買賣前言是馬和玉石，尚未有應用貨幣的記錄。
年夜月氏人的商業方法跟著匈奴人的突起而轉變。年夜約在公元前177—前174年，匈奴打敗年夜月氏，迫使他們從河西走廊遷至伊犁河、楚河等地。之后，烏孫結合匈奴再次防禦年夜月氏，迫使他們再次西遷，經年夜宛、撒馬爾罕而西徙至阿姆河北岸。也恰是在這里，年夜月氏人認識到有需要刊行貨幣。
年夜月氏人刊行本身的貨幣，重要是受風行于中亞和東南印度包養行情的希臘化貨幣的影響。亞歷山年包養網ppt夜繼位后，開端以城邦貨幣為底本，刊行本身的貨幣。這類貨幣與希臘各城邦刊行的貨幣分歧，王室守護神代替城邦守護神，國王名字和頭像也開端呈現，學界稱之為希臘化貨幣。亞歷山年夜往世后，這一造幣傳統被其部將們所繼續，托勒密一世和呂西馬庫斯都先后刊行過帶亞歷山年夜抽像的包養貨幣。希臘化各王國樹立后，亞歷山年夜的抽像逐步被列國王的抽像所代替，但貨幣的形制沒有變更，仍是圓形幣，份量照舊遵守希臘阿提卡幣的尺度，1德拉克馬約等于4.25克，1四德拉克馬約為17克。受此影響，希臘—巴克特里亞人和印度—希臘人的貨幣也包養價格以德拉克馬和四德拉克馬為刊行單元，多為圓形幣，有國王頭像。銘文為希臘語，或希臘語和佉盧文雙語，神祇以希臘或本地神祇為主。部門貨幣則以本地的特產為標志，如包養年夜象、雙峰駝等。不外，跟著統治權勢的式微，最后一位印度—希臘人國王赫爾邁歐斯所刊行銀幣的份量曾經降到1四德拉克馬9.5克擺佈。
公元前1世紀前后，部門斯基泰人分多路侵進東南印度，古代學者稱他們為印度—斯基泰人。這些人占“我有錢，就算我沒錢，也用不上你的錢。”裴毅搖頭。領的是原巴克特里亞王國和印度—希臘人的領地，希臘化文明影響頗深。其貨幣多以原巴克特里亞王國的貨幣為基本，沿用德拉克馬和四德拉克馬，銘文也是希臘語和佉盧文雙語。包養貨幣的正面年夜多為國王騎馬像，後背是以希臘神為主的維護神。不久，帕提亞人的一支也進進包養印度。他們先南后北，把持從坎年夜哈到犍陀羅的年夜片區域。古代學包養網者將他們稱為印度—帕提亞人。由于他們所占地域是本來的印度—希臘人和印度—斯基泰人的地皮，其貨幣亦深受希臘作風的影響。不外，由于其把持地域銀礦缺少，貨幣的含銀量有所降落。
在這些平易近族的影響下，年夜月氏包養人最後刊行的貨幣也帶有顯明的希臘作風，最有代表性的是“赫勞斯”幣。這類貨幣為圓形幣，也是用白銀打造，份量在16克擺佈。銘文年夜多是“ΤΥΡΑΝΝΟΥΝΤΟΣ ΗΙΑΛΟΥ ΚΟΙΡ包養網VIPΑΝΟΥ（ΚΟΙΡΡΑΝΟΥ）”或“ΜΙΑΟY ΚΟΡΣΑΝΟY”兩種，意思分辨是“君主 翖侯 貴霜”和“翖侯 貴霜”，用希臘字母拼寫，均為屬格情勢。例如，美國貨幣學會加入我的最愛的一枚“赫勞斯”幣，正面是國王頭像，長發、戴包養故事王帶；後背是國王騎馬像，旁有希臘成功女神尼科相隨，并有銘文TYPANNOVOTOΣ HΛOV ΣANAB KOPPANO包養情婦Y（君主 薩那布 包養網;貴霜翖侯）。
公元1世紀后期包養妹，年夜月氏五翖侯之一的貴霜翖侯丘就卻打敗其他四翖侯，把持阿姆河道域，貴霜帝國由此樹立。由于兩個平易近族汗青淵源較深，貴霜帝國的貨幣也秉承年夜月氏貨幣的傳統，希臘作風顯明，但材質上以銅幣為主。以較罕見的“赫爾邁歐斯－丘就卻”銅幣為例：這類銅幣的份量是以印度—希臘人國王赫爾邁歐包養故事斯的銀幣為模板，每枚份量在9.5克擺佈。貨幣正面是國王赫爾邁歐斯的頭像，後背是各類希臘神。銘文也是希臘語和佉盧文雙語，內在的事務包養網因窖躲地或造幣廠的分歧而略有變更。
年夜月氏人和貴霜人對希臘作風貨幣的模擬，不只是受希臘化文明的影響，仍是絲路多元文明互動的一種表現。由於，就在年夜月氏人達到中亞后不久，張騫也風塵仆仆地離開中亞，絲綢之路由此守舊。絲綢之路所經之地年夜多是本來希臘化王國所把持與影響之地，后來的絲路三年夜帝國羅馬、安眠和貴霜現實上都是在本來希臘化世界的廢墟上突起。絲路沿線各平易近族所刊行的希臘作風貨幣，對希臘語和希臘字母的沿用以及具有希臘化原因的犍陀羅釋教藝術都是希臘化遺產在絲綢之路上傳佈和影響的證實。
從第三位貴霜國王魏瑪·包養卡德菲塞斯起，絲綢之路的政治格式產生變更，羅馬人代替希臘人成為東地中海地域的主導；印度洋季風尚候紀律的發明，也使得羅馬商人從紅海直航印度成為能夠；再加上貴霜帝國已將邊境擴大至印度河河口和恒河下游，貴霜人逐步接觸到羅馬商人和印度南部的小王國。這兩個地域都有應用金幣的傳統，為了來往的方便，貴霜人也開端刊行金幣。晚期的貴霜金幣叫“第納拉”，普通以為是借自羅馬銀幣的“第納爾”一名，份量也鑒戒羅馬帝國後期第納爾的份量，1第納拉的份量為8克擺佈，還有大批的1/2第納拉（4克擺佈）和1/4第納拉（2克擺佈）。從此，金幣成為貴霜帝國的重要幣種之一。貴霜銅幣的包養網形制也開端同一，分紅三種，份量分辨對應1四德拉克馬（16克擺佈）、包養條件2德拉克馬（8克擺佈）、1德拉克馬（4克擺佈）。此外，希臘神靈的就在她失去知覺包養網站的那一刻，她彷彿聽到了幾道聲音包養行情同時在尖叫——抽像逐步被濕婆神抽像所代替。
到迦膩色伽一世時代，貴霜的貨幣終極定型，重要為金幣和銅幣，兩者之間能否存在兌換，學界存在爭議。金幣品種縮減成1第納拉（8克擺佈）和1/4第納拉（2克擺佈）兩種。銅幣增添為四種，分辨對應1四德拉克馬（16克擺佈）、2德拉克馬（8克擺佈）、1德拉克馬（4克擺佈）和1/2德拉克馬（2克擺佈）。同時，由于絲路政局的變更和貴霜統治中間向印度轉移，本地的神祇和印度的神祇周全代替希臘的神祇，成為貴霜貨幣上神祇抽像的主流，迦膩色伽一世刊行的貨幣上甚至還能看到佛陀的抽像。
綜上，貴霜貨幣的演化現實上是晚期絲綢之路多元文明互動的一個縮影。在年夜月氏人達到中亞之際，希臘化文明在中亞和古印度東南部依然占據比擬主要的位置。是以，年包養行情夜月氏人和貴霜人的晚期貨幣基礎都包養網車馬費帶有包養網評價顯明的希臘化貨幣特征。公元1世紀后，貴霜帝國樹立，長期包養希臘化文明在中亞和古印度東南部的主體位置逐步搖動，波文雅化、印度文明等處所文明逐步復蘇，再加包養感情上絲綢之路全線貫穿后，貴霜人來往的對象產生變更，迫使他們再次對本身的貨幣停止調劑，貴霜貨幣產生新一輪的變更，直至最后定型。
（作者：龐霄驍，系四川年夜學汗青文明學院副研討員）