“文學人”書寫形式及今世意義
——以殘雪長篇小說《豪情世界》為個案的考核
文/王迅
摘 要：作為殘雪最新長篇小說，《豪情世界》顯示了作者小說審雅觀念的裂變。這部作品表層的淺顯性抑或光鮮的“肉感”是瀏覽感觸感染的第一條理，是作者哲學思惟嬗變的成果。作為藝術產生機制不成或缺的南北極，感性與非感性、斷定性與非斷定性等范疇貫徹在小說人包養一個月價錢物的世俗生涯與文先生活中，同時也表現在小說人物的評論言說之中。“文學”與“人”的關系視域中，殘雪為今世文學甚至世界文學在“文學人”書寫方面供給了不乏首創性的試驗文本。
要害詞：殘雪；《豪情世界》；“文學人”；精力化；世俗化
迄今為止，殘雪的試驗寫作已近40個年初。與20世紀80年月前鋒作家的情勢試驗分歧，殘雪的寫作回根結底依托于哲學的底蘊。這并不是說殘雪小說表達了哲學主題，而是說哲學在殘雪敘事中已內化為一種小說修辭學。中短篇小說也好，長篇小說也罷，殘雪文本所包含的哲學意蘊是一以貫之的。長篇小說《豪情世界》（國民文學出書社2022年11月出書）的哲學品德異樣依靠于小說藝術的本體性，流淌著殘雪固執于她所虛擬的文學世界的摸索豪情，並且這種豪情是對世俗化和精力化的雙重關閉，組成一種“文學”與“生涯”相互交錯的精力年夜廈的基質，彰顯了以“身材”與“精力”互為實質的藝術哲學為基礎內核的小說修辭學。
一、“難明”到“易讀”中貫串的美學裂變及其敘事學
瀏覽《豪情世界》，我們幾多能發覺到殘雪小說敘事藝術的新變。殘雪小說一貫給人艱澀難明的印象。但這部作品中，無論是人物關系仍是情節故事，也無論是小說修辭仍是敘事話語，我們懂得起來似乎不消破費幾多心力。與《最后的戀人》《呂芳詩蜜斯包養網》《光腳大夫》《水鄉》《五噴鼻街》等此前長篇小說比擬，其文本表層尋求變更的試驗顏色確切淡化了很多包養。這能否意味著殘雪小說朝著傳統敘事“回回”呢？這生怕是良多人瀏覽文本之前會發生的迷惑。何況，對殘雪“新試驗小說”來講，沒無形式上的“試驗”，何故表現其寫作的“試驗性”呢？從這個意義下去說，殘雪小說創作“漸變”是值得追蹤關心的。厘清殘雪創作的去路與往路，聯合新世紀文明語境來探討其文本畢竟在哪些方面產生了變更，在此基本上澄清小說審好心識嬗變的深層緣由，不只關系到深入包養妹掌握和懂得殘雪小說創作個案的題目，也有利于考核和反不雅新世紀文學成長態勢中殘雪小說藝術新變的主要意義。
20世紀90年月以來中國文學淺顯化轉型佈景下，《豪情世界》作為一部遲到的“轉型”之作，明示出殘雪求新求變的審美渴求。此前，殘雪的寫作同等于藝術探險，包養甜心網那是一種向逝世而生的魂靈之舞，是對藝術家魂靈裂變過程的探秘之旅。這種虛無體驗的描述延續到新世紀創作中，如《邊境》及大批中短篇小說。但是，《豪情世界》敢後悔他們的婚事，就算告朝廷，也會讓他們——”則顯示了殘雪試圖從行動藝術扮演的場合——魂靈城堡中走了出來。小說說話清楚、樸素，所指很是明白。“所指”的清楚化惹人側目。小說中幾對男女主人公日常來包養妹往的情節線索與感情故事很是清楚，與《XXXX》等副文本組成互文關系。主人公在系列“副文本”的解讀參悟中發明“自我”，解讀“自我”，成長“自我”，年夜年夜下降了小說瀏覽的難度。同時，枝蔓橫生的感情線是小說中一道誘人的景致，費與冷馬、悅，冷馬與費、曉越，小桑與黑石、儀叔，小麻與小桑、儀叔，雀子、黑石與柏銘等，他們的感情生涯又與其文先生活相隨同。尤其是費、黑石、小桑掙破“生涯之網”的精力包圍佈滿奧秘感，激發讀者探一畢竟的沖動，為小說抹上了懸疑顏色，成為晉陞這部小說可讀性的主要原因。
這部作品概況上褪往了後期創作中通俗艱澀而壓制荒誕的敘事作風，似乎下降了瀏覽的門檻，而現實上，這是一部殘雪挑釁本身的大志之作，是一部暢快淋漓地施展其藝術發明天賦的典範范本。這源于作為小說家的殘雪對哲長期包養學的奇特懂得。應該說，把哲學與文學、生涯與文學、肉體與精力歸納得這般不分彼此的小說藝術實行，在今世文學史上是極端罕有的。某種意義上《豪情世界》是殘雪對精力城堡的一次包圍：把世俗的、肉體的范疇歸入哲學化的敘事系統，對戀愛停止全新闡釋，成績了一次不乏首創性意義的試驗寫作。
今世文學研討中，“身材”是應用頻率很高的術語，包括著豐盛的話語內在。這個術語的應用基于今世文學中的“身材寫作”景象。如陳映真《某一個日午》、林白《一小我的戰鬥》等作品，包括著汗青、政治、文明的身材隱喻，為“身材”研討供給了典範個案。20世紀90年月以來，“身材”遭到學術界追蹤關心。“對肉體的主要性的從頭發明曾經成為早先的保守思惟所獲得的最可可貴的成績之一。”①而對殘雪來說，“身材”并非全然是“欲看”的代名詞，也非抵禦權利宰制的政治話語，而是一個寫作學意義上的哲學范疇。“身材”話語盡非殘雪逢迎讀者的權宜之計，而是作為通向精力敘事的構造范疇而存在的。殘雪小說所貫徹的身材哲學如其所言：“我的架構都是隨便的，也歷來不列提綱和規則故事的走向，而是沉醉在一種昏黃的營建中，寫到哪算哪。但這種隨便倒是高難度的，由於必需合適深層的感情邏輯，也就是身材邏輯。”②殘雪的寫作看似“隨便”，但顯然并非毫無邏輯可言，背后暗藏著深層的“身材邏輯”。這源于殘雪高度的感性自發，只不外由于其文本的非感性、超實際特征，這一點一向為研討者所疏忽。那么，若何懂得殘雪的“身材邏輯”，它在殘雪小說中有如何的表包養意思現？要想弄清這個題目，就不克不及不考核殘雪近年來哲學研討心得及其寫作中將哲思審醜化的經過歷程。
在專訪中殘雪屢次談到其所撰寫的批評東方經典哲學的專著《物資的突起》③，其矛頭所指不乏象征意味。殘雪被譽為“西方的卡夫卡”④，對東方古代派文學情有獨鐘，而“跟同時期的中國作家的實際主義，簡直都沒有關系”⑤。但是，現在殘雪一變態態，開端對其寫作所依憑的東方話語睜開激烈攻勢。這種年夜跨度“改變”在訪談中獲得印證：“我從尋求卡夫卡、卡爾維諾和博爾赫斯的精力境界起步，到中后期向尋求一種新型物資文明境界轉向，其跨度比普通的作家都年夜。”⑥可以確定的是，東台灣包養網方哲學在殘雪眼中并非盡對完善。是以，她開端把眼光轉向“外鄉”：“我是中國人，特殊酷愛中國人包養故事的世俗生涯，中國的物資文明滲入到了我的血液中。但我同時又酷愛東方人的精力文明，不知倦怠地在實行中向他們的文明進修。顛末四十年的現實操縱之后，我終于將兩種文明元素在文學中融為了一體，此刻已到了駕輕就熟的水平。”⑦這里“中國的物資文明”對殘雪而言同等于“中國人的世俗生涯”，應當說，這種熟悉論轉向深入影響了殘雪的創作，逐步構成了自成系統的小說美學，權且稱之為“物資”美學。
殘雪的“物資”美學重要表現在三個方面。起首，它來源于對東方哲學中“精力”這一概念既定熟悉的檢查。關于東方哲學中“感性”的強勢位置，恩格斯尖利指出：“一切都必需在感性的法庭眼前為本身的存在作辯解或許廢棄存在的權利。”⑧而殘雪對感性“我們家沒有什麼可失去的，可她呢？一個受過良好教育的女兒，本可以嫁給合適的家庭，繼續過著富麗堂皇的生活，和一群/精力的誇大是一以貫之的。只是近些年來，她認識到一味誇大感性/精力的主要性有掉偏頗，發覺到在審美認知中“物資”的劃一主要性：“在以往的東方哲學主流中，物資、理性老是處于精力之下的主要位置。我則呼吁，被壓抑、被掩蔽的物資要突起，與精力相互融會，同等地合二為一。”⑨如這部小說中小麻與儀叔作為魂靈與肉體的“雙重伴侶”，超出了此前與男友之間純肉體的交歡。值得留意的是，殘雪哲學思惟變更之于小說創作，在于她更誇大“身材”邏輯的原發性價值，如小說第二部中冷馬對《神曲》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，以為但丁由于沒有令他刻骨的愛的對象，所以沒有興趣識到“身材”效能，只能依仗于“生硬的形式”，使作品難免僵硬。而托爾斯泰在“不雅念”與“身材”的效能熟悉中扭捏不定，對安娜的塑造“遵守著身材施展的紀律”，而不是只服從“不雅念”的律令，所以，托翁在寫到安娜之逝世便年夜哭起來。按照冷馬的解讀，安娜的抽像在托翁敘事中因“身材邏輯”而站立起來，成為世界小說人物畫廊里不朽的珍寶。絕對而言，列文的抽像就減色良多，那是由於不雅念的陳跡很重。其次，從論述視點來看，《豪情世界》追蹤關心世俗日常中的人及其處置感情的方法，且絕不粉飾其精力倫理背后的物資維度，組成肉體與精力相互糾纏而又相互推動的敘事構造。以第三部為例，黑石稱雀子為“物資女孩”，實在并非褒義。恰是雀子對世俗生涯的固執與熱忱激活了黑石的“身材”，啟動了他的感情，是以他體悟到“文學不該是純精力事物，而應更傾向于人的肉體”。顯然，小說人物的藝術不雅念與殘雪“身材先行”或“物資先行”⑩的寫作不雅具有統一性。最后，大批對話中世俗興趣的融進，充分了“精力”與“肉體”互為實質的審美機制，把貌似淺顯的故事推向中西哲學融合的高度。如冷馬與小桑的對話：
“冷馬，你這么快就曾經上路了！”小桑進步了嗓門。
“多么希奇，我先愛上文學，然后就愛上了費！似乎兩個就是一個？”
“一點也不希奇，冷馬。文學是什么？就是愛。所以你就愛了。”
以上對話顯示，中國傳統文明意義上的“身材”與東方哲學里的“精力”現實上是互為實質的兩個范疇，兩者具有同質性。這種異質同構的藝術哲學與殘雪“新努斯天然不雅”相契合，它是“哲學範疇里千年爭辯中發生的唯心論和唯物論的一個中和，它以西方元素的介入無力地將這兩派包涵于本身，重組出一個極新的圖形。它的本體論主意精力與物資的交合為天然”。而此前作品《呂芳詩蜜斯》《最后的戀人》等所顯包養網推薦示的那種努斯與邏各斯那種不共戴天的二元對峙，在近期創作中則有所弱化。由於殘雪寫作的“最終設建都是提倡物資的緣故，物資就是材料體和性命體”，“處處讓肉體和魂靈凝成統一個事物，所以肉體才幹煥收回這般活潑的包養情婦氣力”。是以，這部小說表層的淺顯性抑或光鮮的“肉感”是瀏覽感觸感染的第一條理，是作者哲學思惟嬗變的必定成果。殘雪對“豪情”的界定，顯然超越了世俗甜心花園意義上的“戀愛”范疇，而是一個哲學化的術語。是以，要進進文本瀏覽的焦點條理，就要斟酌殘雪對東方古代哲學的否認性熟悉。
二、瀏覽、寫作與評論的“一體化”
在論述方法上，《豪情世界》的“情勢”尋求并不那么顯明，殘雪試圖打破古代主義小說藝包養網車馬費術的慣例形式，而借助中西哲學話語的融通與更換新的資料來睜開人類將來生涯的想象。小說人物對副文本《XXXX》的瀏覽與評論，作為殘雪敘事的主要戰略，介入男女主人公感情故事的建構，并歸入小說的論述體系，組成小說敘事的動力，在更深條理上完成了小說美學的奇特發明。但是，殘雪不只是借人物之口對“副文本”頒發評論，而是將人物融進“副文本”的世界。小說主人公生涯在“文本”里，生涯在“虛擬”與“真正的”之間。顯然，殘雪的試驗寫作開端走呈現代派小說藝術的表層空間，謝絕對讀者組成瀏覽妨礙的情勢迷津，經由過程瀏覽、寫作和評論的融會拉近與讀者的間隔，在接收美學意義上摸索瀏覽的多種能夠。
文學評論的條件是瀏覽。對殘雪來說，瀏覽與寫作劃一主要，具有類似的藝術機制。殘雪的寫作有“即興”特征。這種特征貫串到小說人物文先生活的精力機制中。不難發明，唸書會上的講話都是即興的，對小桑來說“就似包養感情乎本身里面有個主動發音裝配一樣”。與這種“即興”評論絕對應，冷馬的寫作也不像傳統寫作那樣沉思熟慮，而是從筆端“主動”冒出來：
“她一坐上去句子就離開了腦海中，似乎它們不速之客一樣。她接著昨天的境界一向寫下往，妙語解頤，一次又一次地讓本包養網dcard身受驚了。她一點都用不著決心營建，詞語和句子排著隊等在腦海里，只需她手上的筆一包養網牽動它們，它們就源源不竭地出來了，那么有定準，那么幹練。她的操縱同以往比擬完整變了樣！這是什么樣的內在的事務？她不太明白，她只是感到風趣就寫上去了。這些句子有點希奇。但是它們多么有靈性啊，毛茸茸的，一串一串的，每一串都顯得那么豐滿和自力，像肥饒的地里的草本植物群一樣，義正詞嚴，自成一體，構成各式圖案。”
這段文字是對冷馬寫作狀況的描寫，它與小桑的文學評論都顯示出“不速之客”的靈感機制，包養故事此中所顯示的審美機制與殘雪所稱的“主動寫作”何其類似!試驗小說的創作機制就貫徹在人物所描寫的瀏覽感觸感染中：只需是談小說，小桑就沒有明白的思緒。盡管這般，她卻在心底有沖動，這種莫名的沖動迫使她說出一些話……這種言說簡直就是殘雪關于文學寫作的言傳身教，很是精準地提醒了試驗寫作作為有意識與審美沖動并存的行動藝術的實質。又如，小說中屢次呈現的“網狀包養故事物”，旨在暗示藝術發明中潛認識的產生機制，它“從暗處襲擊我，搗亂我的思緒，卻又不給出一條前途……你想證明，卻得不到回應，一切的回應全都貌同實異”。這種藝術機制的提醒又全然基于“實際”的體驗，與主人公在惠城所遭受的那張“暗中又溫情的網”相契合。這里所闡釋的審美經歷在文學瀏覽中被稱為“陰面”和“陽面”。在小說評論中，曉越虛擬了讀者G，經由過程G的瀏覽經歷的講述勾勒出文學的幻想之境，把文學的奇特性施展到極致，而冷馬則將幻想中的藝術產生學同日常世俗生涯聯絡接觸起來：“文學的內核就像一粒種子一樣，埋在每小我的心坎里。它的發展依仗于人的那種內視的眼光。那么人的內視的眼光又是若何發生的？我想，它正好是來自我們的日常生涯的奉送吧。”從審美思想特征來看，讀者G現實上同等于冷馬與曉越的“合體”，兩者珠聯璧合的講話既闡釋了文學與日常的內涵聯繫關係，又預示了他們將來聯合的能夠性。殘雪經由過程日常世俗與幻想之境的張力構造演示了“身材”與“精力”互為實質的關系。
假如說瀏覽、評論副文本《XXXX》的審美思想與殘雪創作思想存在諸多層面的可比度，是殘雪對試驗小說解讀形式的一種演示，那么，我們無妨把冷馬的寫作視為殘雪“主動寫作”的活潑扮演來剖析。冷馬在小說中被描寫為“與眾不同”的作家，其作品《遠征》頒發在京城文包養俱樂部學雜志《將來》，這自己包養女人就是一種象征，殘雪的寫作不就是一次次精力的“遠征”嗎？由于這種寫作的超前性，可以或許真正接收的讀者少少，所以殘雪才把本身包養網的寫作定位在“將來”：“最具有最終關心的屬于將來的作家”所寫的“關于人的將來能夠性的實質小說”。但這只是對文本自己從接收學意義上的界定，實在殘雪并非盡對灰心。冷馬小說以奔騰絕壁抵達極境掃尾，暗示了殘雪新作衝破了東方哲學中的“此岸”不雅念。此前的作品（如《邊境》《新世紀戀愛故事》等）所預設的極境是無法抵達包養網的，不外是此岸虛幻的精力象征，而這部小說中的人物，小麻與儀叔、小桑與黑石、曉越與冷馬，都在靈與肉的“遠征”中掙破了重重妨礙，終極抵達了極境。
“評論”與“寫作”在小說敘事中的融會有利于提醒藝術產生學的精力機制。作為藝術產生機制不成或缺的南北極，感性與非感性、斷定性與非斷定性等范疇貫徹在小說人物的世俗生涯與文先生活中，同時也表現在小說人物的評論言說之中。殘雪誇大，她的小說是“潛認識”與“感性”合謀的產品。黑石在唸書會上關于“有形之網”的講話演示了關于藝術產生機制的深層摸索。黑石飾演具有冒險精力的行動藝術家。在摸索中他認識到，不用回避“生涯之網”和“感情之網”，而應自動與“網”合為一體。在感性規約下，一切的“網”反過去成為他舉動的動力，而不是妨礙。在第二部中，曉越在與冷馬的情感抵達佳境時道出異樣的體悟：“網不是用來絆倒人的，而是用來塑造人的。”“網”某種意義上代包養金額表了感性對性命力的規約，是藝術產生機制中的塑形裝配。由於“感性是一種壓榨，為促使寫作者的性命力迸發”，“讓感到的海潮在制約下洶涌”，兩者是“制約與衝破”的關系。“網”是殘雪小說中“闖禍者”完成精力生長的隱形道具。她說：“我的小說中進場的每一個腳色都心胸一種闖禍的欲看，他們卷進沖突，挑起沖突，在沖突中生長。沖突對于他們來說不是需求迴避的事物，而是機運，是不受拘束意志的操練場合，也是晉陞不受拘束境界的基礎方式。”黑石就是如許的“闖禍者”，他佈滿了對未知的盼望。小說中反復呈現的那奧秘而又無停止的海上之行，即是“晉陞不受拘束境界的基礎方式”，可以視作藝術魂靈的探險之旅。
由此揣度，假如把小說人物分包養軟體為兩個系列，那么，黑石、冷馬的“破網”之旅所代表的是努斯的一極，他們是不受拘束境界的“開闢者”，長短斷定性的單位，而費、曉越則組成邏各斯的一極，是斷定性的單位，某種水平上他們介入了命運之“網”的編織，在黑暗領導努斯成形的經過歷程中完成任務。當然，如許的劃分并不具有盡對性。小說人物都存在“詩意”與“自審”的雙重氣質，這種兩面性是藝術家南北極化保存的必須具備前提。好比，小桑就集“詩意”與“自審”于一身，既有激烈的自審認識，又不乏女性的豪情。在殘雪視野中，這兩個系列現實上互文本體，兩個就是“一個”。由是，對努力于寫作的冷馬來說，她與費“在文學上是一小我”，在創作中把費歸入此中，把努斯和邏各斯分解“一個”，一方面是作為努斯的“牽引”和“懸置”的突進活動，另一方面是在“高度的自律才能”感化下不竭“刷新說話的所指”。而努力于文學研討與傳佈的曉越則肩負兩個方面的任務，一方面作為冷馬的伴包養網侶及其欲看的“勾引者”，讓冷馬從世俗中取得源源不竭的靈感，另一方面，他與冷馬都是“實質文學的尋求者”。冷馬小說屬于“小眾文學的最下面的那一塊”，一開端不為民眾所懂得，所以，離不開曉越的評論與推介，隱喻著殘雪小說自己所面臨的接收實際。基于文學瀏覽的惰性生短期包養態，黑石與費開辦“鴿子”書吧，其目標就是轉變文壇對試驗文學的冷漠立場：“在文學的前沿建立標桿，束縛人的思惟和體驗，推進文學上的新發蒙。”同時，冷馬充任本身小說的評論者，包養無疑是殘雪創作與批駁一體化文學實行的自況。鄧曉芒曾指出殘雪創作主要特征：“她對于本身的文學舉動有激烈的自我認識，可以或許對本身的作品和她所觀賞的作品作出遠勝于普通文學評論家的評論。”在這個意義上，《豪情世界》雙線構造的敘事美學，既是源于殘雪集小說創作與文學評論于一身的審美實行，也是殘雪小說的精力機制與敘事途徑的藝術演示，從藝術實行的意義上顯示了小說家審美運動中的感性自發與自審認識。
（節選自2023年第5期《包養合約文藝論壇》）
注釋：
①[英]特里·包養管道伊格爾頓著，王杰、傅德根、麥永雄譯：《美學認識形狀·導言》，廣西師范年夜學出書社1997年版，第7—8頁。
②舒晉瑜、殘雪：《我站活著界文學交通的前沿》，《紅巖》2022年第5期。
③殘雪在大批訪談中提到這本書。最後其矛頭指向薩特哲學，后來將批評范圍擴展到全部東方經典哲學，其焦點不雅點是“建構起一種中西聯合的新型哲學”。拜見筆者與殘雪的對談《不受拘束扮演的行動藝術就是我們生涯自己》，《長江文藝評論》2018年第5期。
④羅璠：《殘雪與卡夫卡小說比擬研討》，國民出書社2006年版，第3頁。
⑤Charlotte Innes,The New York Times,Sept24，1989.
⑥殘雪：《我不直接寫窘境，我是將來的文學》，見《三聯消息周刊》2021年第42期。另，殘雪說：“為年青人和將來社會里的人寫作，傳佈最美的情操，是我一向為之盡力的目的。”見《作家》2015年第15期。
⑦殘雪、舒晉瑜：《試驗小說是實質文學》.
⑧《馬克思恩格斯全集》（卷3），國民出書社1995年版，第366頁。
⑨殘雪、張杰：《最好的文學必定要有哲學的境界——殘雪訪談錄》，《青年作家》2018年第7期。
⑩殘雪以為：“我們日常的物資生涯，人的身材，就是說身材可以搞出哲學來，這是沒有人提過的，這是我本身奇特的哲學不雅，沒有任何人提過的。所以我的創作，三四十年的創作都是身材先行，理念就在身材傍邊。”拜見陳小真關于殘雪的訪談：《殘雪回應諾貝爾文學獎賠率榜：得獎對我來說是一件大事》，《瀟湘晨報》2022年10月5日。
⑪殘雪、鄧曉芒：《扭轉與升騰——新經典主義文學的哲學視野對話》，上海文藝出書社20包養留言板17年版，第5頁。
⑫殘雪：《摸索肉體和魂靈的文學——訪美報告稿（下）》《名作觀賞》2017年第4期。
⑬殘雪：《殘雪文學不雅》，廣西師年夜出書社2007年版，第65頁、第25頁、第91頁。
⑭殘雪：《為了報仇寫小說——殘雪訪談錄》，湖南文藝出書社2003年版，第189—190頁。
⑮殘雪、鄧曉芒：《于天上看見深淵——新經典主義文學對話錄》，上海文藝出書社2011年版，第301頁。
⑯殘雪：《我心目中的巨大作品》，《新世紀文學選刊》包養甜心網2009年第3期。
⑰殘雪：《殘雪·序文》，國民文學出書社2000年版。
⑱殘雪稱其所提醒的是“殘雪”這位藝術家的藝術自我之謎。它既是演示一種工具方文明相聯合的新型哲學道理，也是用藝術家本身的肉體來做試驗，了解一下狀況這個性命體走進裴母的房間，只見彩修和彩衣站在房間裡，而裴母則蓋著被子，閉著眼睛，一動不動地躺在床上。的張力有多年夜，能到達什么條理的立異。見《摸索肉體和魂靈的文學——訪美報告稿（上）》，《名作觀賞》2017年第1期。
⑲程德培：《熬煎著殘雪的夢》，《上海文學》1987年第6期。
（作者單元：浙江財經年夜學中文系）