原題目：眺望丨絲路珍寶見證文明融會之美
◇“中漢文明之所以延續5000年不中止，除了自身有強盛傳統外，還在于不竭與周邊地域停止來往融會。”
◇“5000多年前，源自東方的小麥和源自中國的粟、黍以阿勒泰為直達站，一個東傳，一個西進，為保存和繁衍供給物種資本，造福工具方國民。”
◇“展覽中展出的文物恰是文明交通中的‘翻譯’。”策展人勞拉·韋格說，“經由過程展出一系列分歧汗青時光段、分歧國度的文物，展示資料、圖案、外型等文明藝術元素是若何在工具方之間傳佈的。”
文 |《眺望》消息周刊記者 楊一苗 張玉潔 張瑜 張馨文 王強 王峰
王建新（中）在新疆石人子溝遺址停止考古查詢拜訪（材料照片）絲綢之路考古一起配合研討中間供圖
本年是“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”列進《世界遺產名錄》十周年。絲綢之路是經濟交通之路，也是文明互鑒之路。它讓異域珍品接連不斷，也使中國珍寶走向世界。
歐亞年夜陸間延續千百年的交通往來，留下許很多多文明的印記。這些文明交通的印記該如何解讀？重要分布在黃河下游及其主流、距今5000多年的馬家窯彩陶作風，竟與黑海地域、南亞次年夜陸上的彩陶“撞衫”。這是汗青選擇仍是偶爾偶合？
《眺望》消息周刊記者從古之長安、本日西安動身，路過甘肅、新疆，一路向西，達到意年夜利首都羅馬，外行走中尋覓謎底，體驗多元文明的奇特魅力；走進博物館，與絲綢之路沿線的文明遺址、文物奇跡“相遇”，一覽文明與思惟、科技與藝術融合交匯碰撞出的殘暴火花，嚮往這條千年友愛一起配合之路續寫世界文明交通新圖景。
從長安動身：
尋覓絲綢之路的“引子”
考古學家、東南年夜學傳授王建新曾經在古絲綢之路上尋跡文明遺存20余年包養。
作為絲綢之路考古一起配合研討中間首席迷信家，從2000年開端，王建新率領學術團隊，從西安動身，在甘肅河西走廊和新疆天山沿線顛末大批的考古查詢拜訪和文獻考據，逐步發明了游包養牧平易近族文明遺存的特征和分布紀律，并初步確認新疆東天山的漂亮草原是年夜月氏人的原始家鄉。
“年夜月氏可以說是絲綢之路緣起的‘引子’，”王建新告知《眺望》消息周刊記者，“可是持久以來，現代月氏的考古學文明遺存一向沒有獲得確認。對現代月氏的研討，是國際學術界追蹤關心的嚴重學術課題。”
2200多年前，底本棲身在中國新疆台灣東邊的游牧平易近族——月氏人遭到匈奴人的衝擊后，踏上漫漫遷移之路。此中人數較多的一支——年夜月氏沿著天山一路向西，終極在中亞阿姆河北岸、西天山西段樹立新的家園。公元前139年，張騫授命從長安動身，前去西域，尋覓年夜月氏。
2100多年前“尋覓年夜月氏”促進的鑿空之旅，開辟了一條始于長安、經河西走廊、穿越天山包養網南北、橫跨中亞、中轉波斯和羅馬的陸上絲綢之路，為歐亞年夜陸帶來了經濟、政治和文明的深度交通。
現在，為進一個步驟印證新疆東天山沿線的文明遺存屬于汗青記錄包養網中的月氏人，必需找到西遷之后年夜月氏人的考古遺存。從2009年開端，中國考古學家陸續與烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦等國的考古學家一起配合，在西天山地域展開結合考古查詢拜訪、挖掘與研討。
結合考古的結果讓人驚喜不竭：在西天山地域新發明了一批現代游牧包養網文明和農業文明的聚落遺址；確認了中亞地域現代月氏、康居和晚期貴霜文明的特征及分布范圍；樹立了《史記》《漢書》等文獻中的相干記錄與考古遺存之間的聯絡接觸，出土了大批鐵制武器、陶器、珠寶等。
2023年，絲綢之路考古一起配合研討中間完成了在中亞五國考古任包養網務的全籠罩，考古任務獲得了新衝破。例如，在烏茲別克斯坦蘇爾漢河州拜松市拉巴特遺址展開了彌補挖掘，挖掘出現代月氏人的墓葬42座，為進一個步驟研討現代月氏文明供給了新材料。
近期，絲綢之路考古一起配合研討中間正與撒馬爾罕考古研討所一起配合，對烏茲別克斯坦蘇爾漢河州蘇爾漢河東岸新發明的契納爾特佩遺址停止挖掘，無望為研討貴霜文明供給新的材料，進一個步驟厘清現代月氏與貴霜的關系。
考古任務者在接連出土的文物遺存中看到了多處“類似”，成為文明之間交通對話的標誌。在庫勒特佩一座墓葬中發明的馬蹄形帶扣，其外形與吉林榆樹老河深鮮卑墓出土的銅鎏金神馬紋帶扣酷似；在考克特佩出土的四乳四虺鏡與長安漢鏡形制紋飾相同，近乎同范；在阿克塔姆發明的昭明連弧紋銘帶鏡也與長安漢鏡簡直雷同……
王建新說：“這些文物既有凸起的草原特點，又有光鮮的華夏作風。千百年來，絲綢之路上的人們互通有無、互學互鑒，配合發明了延續至今的光輝汗青。”
甘肅馬家窯：
5000多年前的“包養撞衫”
絲綢之路的故事，遠在“絲綢之路”之前。
張騫只是有史可據的“鑿空”西域第一人。在張騫之前，絲綢之路上就曾經有了很多先行者。近年來，越來越多的考古證據證明，這連續接歐亞年夜陸的陸上通路，在漢代之前，就留下了諸多文明交通的印記。
將時光指針撥包養網回到100年前。
1924年，方才完成河南澠池仰韶遺址挖掘的瑞典地質學家、考死，不要把她拖到水里。古學家安特生離開甘肅省臨洮縣馬家窯村。在這里，他對包養史後人類遺址停止考核，并定名為“甘肅仰韶文明”。安特生在馬家窯發明了中國彩陶與中亞和黑海西岸彩陶的類似性。
彩陶，是馬家窯文明最明顯的特征。在甘肅馬家窯彩陶文明博物館，記者看到，濃亮如漆的黑彩、紅彩、白彩，繪制在橙黃色的陶底上，構成靈動的水波紋、漩渦紋、網格紋。罐、壺、盆等豐盛的器形和滑膩細膩的表面，讓馬家窯彩陶更多了幾分優雅之感。
中國社會迷信院考古研討所研討員李新偉持久研討馬家窯文明，曾赴數千公里之外的羅馬尼亞、烏克蘭一帶展開任務。他發明，以黑海西部和東南部為中間的庫庫特尼—特里波利文明，簡直在統一時代也呈現了彩陶的年夜繁華。這種類似包養網，被近年來考古研討任務不竭印證。
李新偉說：“令人稱奇的是，兩地彩陶在紋飾和器型上都高度類似，作風附近，它們常應用弧線三角戰爭行斜線的組合，也都做陶塑人頭可今天，她卻反其道而行之，簡單的髮髻上只踩了一個綠色的蝴蝶形台階，白皙的臉上連一點粉都沒有擦，只是抹了點香膏，像。”
李新偉以為，“庫庫特尼—特里波利文明和馬家窯文明后來走上分歧的成長過包養程，但在5000多年前，它們位于歐亞年夜陸兩頭，相距數千公里，卻簡直同時髦起、同時式微，類似的彩陶文明背后，是類似的史前農耕文明特征。”
中國國民年夜學汗青學院傳授韓建業以為，馬家窯文明在晚期中國的對交際流中起到了很是嚴重的感化。馬家窯文明經新疆傳至包養網中亞，源自中國的包養粟、黍也隨之向西傳佈。中亞的鋸齒紋等紋飾呈現在馬家窯彩陶上，來自東方的綿羊、黃牛最早也是在馬家窯文明的區域中發明的。他說：“中漢文明包養之所以延續5000年不中止，除了本身有強盛傳統外，還在于不竭與周邊地域停止來往融會。”
新疆阿勒泰：黍麥在這里重逢
新疆地處中國東南，位于亞歐年夜陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等八國交界。“絲綢之路”使新疆成為多種文明交通融匯之地。新疆各地發明的彩陶、銅鏡、海貝、玻璃珠飾、鳳鳥紋刺繡等文物已清楚地明示，在夏商周時代，就已存在經過新疆天山廊道和河西走廊，銜接華夏和亞歐草原的通道；殊方異域的各包養類豪華珍異和冶金、農業、畜牧技巧及物品，經由過程這條連綿不停的通道交通傳佈。
包養網新疆阿勒泰地域位于阿爾泰山腳下，額爾齊斯河奔跑而過，自古以來就是工具方文明交匯、傳佈的主要關鍵，也是工具方食糧作物傳佈的通道。
在阿勒泰地域博物館，記者看到通天洞遺址中挖掘出土的產自約5200年前的碳化麥粒。這是國際發明最早的麥粒遺存，在統一個遺址，還發明新疆境內最早的碳化黍粒遺存。
黍，又叫糜子，往皮叫黃米，是商代的主要農作物，最早在我國華北、東南、西南等地蒔植。
麥，是明天南方的重要食糧作物，但它不是當地植物，數千年前從中、西亞傳進我國，包養網商代很少見。
這兩種地輿地位相距甚遠，在現代看似難有交集的食糧作物，卻在5200年前相聚在新疆阿勒泰地域，經由過程對該地域阿依托汗一號墓人骨停止碳氮剖析，猜測麥、粟、黍能夠曾經是那時人們的食品起源。
“50包養網00多年前，源自東方的小麥和源自中國的粟、黍以阿勒泰為直達站，一個東傳，一個西進，包養網為保存和繁衍供給物種資本，造包養福工具方國民。”阿勒泰地域博物館研討館員卓婭·巴合提說。
在經濟、政治的親密往來中，工具方文明在新疆交通薈萃，構成文明百花圃。
在吐魯番博包養物館，一幅出土于吐魯番巴達木墳場的包養宓羲女媧像絹畫非分特別惹人注視，絹畫上的女媧深目高鼻，宓羲絡腮卷須，他們身著對襟的胡人服裝，儼然是多數平易近族抽像。
吐魯番學研討院副院長、研討館員陳愛峰說：“在吐魯番出土的浩繁《宓羲女媧圖》中，除了有多數平易近族抽像，也有漢人抽像的宓羲女媧，活潑反應了昔時吐魯番盆地各平易近族混居、融合的情形。”
結合特展：歐亞年夜陸的“翻譯”
歐亞年夜陸間延續千百年的交通往來，留下許很多多文明的印記。這些印記該如何解讀，又應當由誰來“翻譯”？從意年夜利都靈本年新開設的結合特展“歐亞年夜陸的‘翻譯’”中，可以找到謎底。
展覽在意年夜利都靈西方藝術博物館舉行，這座博物館也是意年夜利以及歐洲最主要包養網的西方藝術博物館之一。其擁有的文物躲品時光范圍重新石器時期到20世紀初，均勻每年招待訪客跨越10萬人次。
“展覽中展出的文物恰是文明交通中的‘翻譯’。”策展人勞拉·韋格說，“經由過程展出一系列分歧汗青時光段、分歧國度的文物，展示包養網資料、圖案、外型等文明藝術元素是若何在工具方之間傳佈的。”
勞拉·韋格最“偏心”的展品是一組蒙古金織錦作風的織品碎片，它們來自13世紀中亞地域。令人稱奇的是，從這些已經被用作地毯、窗簾等的織物上，可以辨認出中國現代經典神獸麒麟和龍的外型。
勞拉·韋格評論稱：“織錦上的麒麟圖案闡明，中國元朝傳播來的紡織品遭到東方各階級器重。固包養網然相包養網距遠遠，但歐洲和亞洲都屬于歐亞年夜陸這一個全體，文明之間的聯絡非常慎密，商貿、文明、藝術藍大師若有所思地沉默了下來，問道：“第二個原因呢？”等範疇交通親密。”
在這個展覽上，還有兩件展品相映成趣、互為“解讀”。一件是明代月型青花瓷瓶，產于中國的景德鎮，瓶上的幾何形裝潢布局和八角星形圖案，則與西亞和中亞地域應用的器物具有類似性。研討者以為，這是那時中國陶藝家適應東方買家的需乞降口包養胃，對中國青花瓷停止了融會立異。
另一件是意年夜利畫家喬凡娜·加佐尼的青花瓷靜物畫，畫作中優美的青花瓷瓶，不只是中國瓷器和藝術在歐亞年夜陸暢通的明證，也再現了15世紀以來歐洲宮廷對西方情調的酷愛。
勞拉·韋格說：“這些畫屬于荷蘭靜物畫門戶，畫面上瓷器的藍色部門閃閃發光，這是畫家決心塑造的色彩質感。那時歐洲還生孩子不出青花瓷，中國青花瓷在歐洲不是通俗的餐具花瓶，帶有必定神奇的‘魔法’光環，畫家由此做了特別處置。從加佐尼包養網的畫可以看出，中國和歐洲的交通并不是單線程的，而是網狀的，在各個國度、各個範疇、各個階級都有相互影響。”
中國瓷器是中外文明交通史上特別的“使者”。在意年夜利羅馬的文明博物館，收藏著一款中國南宋鳳首長頸瓶，這件珍品肚圓長頸，瓶口外翻，飾以鳳頭。據博物館先容，其“鳳頭”像是一種鳳凰與仙鶴的聯合體，而仙鶴是波斯神話中的一種神鳥，這是工具之間商品和文明親密交通的證實。
土耳其古都伊斯坦布爾托普卡帕宮（又稱老皇宮），收藏著很多沿古絲綢之路而來的中國瓷器。
老皇宮博物館館長伊爾汗·科賈曼告知本刊記者，中國瓷器在奧斯曼帝國史中的主要性不成低估。博物館包養網躲有1.2萬件中國瓷器，屬于中國元、明兩代的青瓷就有1354件。今朝展出的約400件躲品多是蘇丹及皇室成員的御用品，以及接待本國使節時應用的餐具。
科賈曼說，在館躲精品中，一些中國瓷器的概況，裝潢有伊斯蘭宗教禱告和贊美銘文，這些瓷器顯然是奧斯曼帝國向包養網中國專門訂制的產物，經過古絲綢之路的駝隊，運至歐亞接壤處的土耳其。
近年來，中土兩國文明及文物交通日益頻仍。中國的故宮博物院、上海博物館、陜西各博物館的文物精品就曾組團到托普卡帕宮展出。科賈曼向記者流露，可以展現近3000件現代瓷器精品的新瓷器館正在扶植中，無望在年內開放。
更多更普遍的文明交通正不竭推動，王建新先容，本年絲綢之路考古一起配合研討中間將與土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、包養網伊朗、蒙古國、俄羅斯、尼泊爾等國展開結合考古任務，挖掘文明往來之史，見證文明融會之美，啟發文明成長之路。
（包養《眺望》2024年第23期 ）