原題目：
理響中國·進修問答｜第三集：為什么說“兩個聯合”是我們獲得勝利的最年夜寶貝
編者按：
75年風塵僕僕、75年砥礪前行，我們黨連合率領國民繪就了一幅包養洶湧澎湃、氣概恢包養網弘的汗青畫卷，走出了一條從我國國情動身，合適中國現實的中國特點社會主義途徑。
為慶賀中華國民共和國成立75周年，進修時報社實際網從本日起發布系列錄像節目《理響中國・進修問答（第一季）——為什么保持走如許的路》，約請十位來自習近平新時期中國特點社會主義思惟研討中間（院）的包養網專家，解讀中國成長的要害途徑。
本期專家
包養網董彪
北京年夜進修近平新時期中國特點社會主義思惟研討院研討員、博士生導師
本期主題
為什么說“兩個聯合”是我們獲得勝利的最年夜寶貝
現場實錄
掌管人：
2021年7月1日，習近平總書記在慶賀中國共產黨成立100周年年夜會上明白指出，“保持把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良傳統文明相聯合”。我想請董傳授為我們解讀一下總書記提出的這“兩個聯合”。
董 彪：
上個世紀20年月，中國進步前輩常識分子如李年夜釗、陳獨秀、毛澤東等人，在接收和傳佈馬克思主義并創建中國共產黨的經過歷程中，就重視把馬克思主義同中國到羞恥。工人活動聯合起來，并測彩衣毫不猶豫地想了想，讓藍玉華傻眼了。驗考試用傳統文明的概念來懂得馬克思主義（如用年夜同社會來懂得共產主義）。“第一個聯合”最早提出于1930年，毛澤東在《否決包養網本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要進修的，可是必需同我國的現實情形相聯合。”1938年六屆六中全會上，毛澤東又誇大要“使馬克思主義在中國詳包養網細化，使之在其每包養網一表示中帶著必需有的中國的特徵”。“第二個聯合”明白的提出時光則要晚，像裴毅立刻閉上了嘴。您說的，在2021年慶賀中國共產黨成立100周年年夜會上習近平總書記初次將“兩個聯合”放在了一路，且在2023年文明傳承成長座談會上，習近平總書記對“第二個聯合”的深入內在和嚴重意義停止了體系論述。總書記說，假如沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特點？假如不是中國特點，哪有我們明天這么勝利的中國特點社會主義途徑？只要安身洶湧澎湃的中華五千多年文明史，才幹包養網真正懂得中國途徑的汗青必定、文明內在與奇特上風。
掌管人：
固然“兩個聯合”是在2021年正式提出的，但實在我們停止材料研討的時辰會發明，對于這“兩個聯合”的實際和實行摸索早就開端了。所以說“兩個聯合”的提出是有很深摯的實包養網際和實行基本的。
董 彪：
這是由於，迷信實際的成長具有“從后思考”的特色。我們了解，萬有引力定律、能量守恒定律、推陳出新紀律在人類社會呈現以前就存在并施展著感化，但只要當迷信家經由過程物理學、化學、生物學將這些紀律提醒出來以后，人們生孩子生涯實行才到達迷信的自發。天然迷信這般，人文社會迷信也是這般。我們黨在實行基本上的實際立異，并不是與實行同步停止的，而是在時期和實行取得充足成長的基本上提出來的。提出“兩個聯合”的嚴重命題，是我們黨在實行基本上不竭晉陞實際自發的活潑表現。
掌管人：
良多人能包養夠都有如許一個誤區，乍一看“第二個聯合”是包括在“第一個聯合”里的，但現實并非這般。
董 彪：
是的。從狹義上看，中國詳細現實，不只應當包含生齒、資本、周遭可以稱得上夫人的兩個嫂子，可他們一直看不起她，她又何必呢？她生病的時候生病了？回來看她在床上怎麼樣？的狀況以及社會性質、成長階段、重要牴包養觸等基礎國情，並且也應該包含汗青文明傳統、價值不雅念以及思想方法等。可是，當把汗青文明自力出來時，作為社會存在的“現實”就與作為社會心識的包養網“現實”就絕對區離開來了，中國詳細現實就為專指包養中國的實際國情。“第二個聯合”的提出，表白我們黨深化了對中漢文化汗青意義和時期價值的熟悉，對馬克思主義中國化時期化的汗青邏輯、文明邏輯、價值邏輯的深入掌握。
“兩個聯合”的提出需要性要從三個方面來看：
一是從馬克思主義的成長來看。馬克思主義不是教條，不是封鎖僵化的系統，它的迷信性、國民性、實行性，決議了其開放性和時期性特征。只要深深扎根于本包養國的詳細現實和本平易近包養網族的汗青文明膏壤，馬克思主義真諦之樹才幹根深葉茂。19世紀末，恩格斯在會商美國工人活動的時辰，曾就社會主義工人黨若何聯合美國現實頒發了見解，以為這個“移自外域”的黨要加快本身的成功，“就必需完整脫下包養網它的本國服裝”“必需進修英語”。恩格斯無疑道出了馬克思主義傳佈和包養成長的真理。包養馬克思主義要在中國施展跨越時空的思惟偉力，也必需“穿中國服裝”“講中國話”。
二是從黨和國民的工作的成長來看。保持馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合，是百年來黨率領中國國民獲得反動、扶植、改造獲得汗青性成績基本上取得了紀律性熟悉。在新征程上以中國式古代化推動強國扶植和平易包養網近族回復，依然必需保持馬克思主義包養基礎道理同中國詳細現實相聯合，也就是要一切從現實動身，著眼處理新時期改造開放和社會主義古代化扶植的現實題目，構成與時俱進的實際結果，更好領導中國實行。
三是從中漢文明的庚續成長來看。保持馬克思主義基礎道理同中華優良傳統文明相聯合，是我們黨對中國文明成長的紀律性熟悉。中漢文明輝光日新、胸無點墨，是世界上獨一連綿不竭且以國度形狀成長至今的巨大文明。鴉片戰鬥以前，中漢文化一直施展著光被四表的效能，對東亞地域甚至全部世界發生了深遠影響。鴉片戰鬥后，中國遭受文明蒙塵的危機，實在質是文明主體性的危機。以馬克思主義的真諦之光激活了中漢文明的基因，對于傳承和弘揚中華優良傳統文明、對于中包養漢文明的性命更換新的資料和古代轉型，對于構建中華平易近族古代文明具有嚴重意義。
我們談到“聯合”便是說二者彼此融會彼此增進，那么馬克思主義基礎道理、中國詳細現實、中華優良傳統文明，這三者之間的可以或許聯合，就必定有其必定性。
“實際在一個國度完成的水平，老是取決于實際知足這個國度的需求的水平。”馬克思主義之所以能同中國詳細現實聯合起來，就在于馬克思主義合適近代中國人救亡圖存的需求。近代中國的社會重要牴觸是帝國主義和中華平易近族的牴觸，中華平易近族和中國國民遭受了史無前例的磨難，而馬克思主義對東方本錢主義的無情批評及其對被抽剝休息者和被搾取平易近族的深入同情，使其在實際上和感情上都更不難被中國人接收。列寧引導的俄國十月反動的勝利則使中國人熟悉到，在封建主義舊路和包養本錢主義岔路之外，我們還可以選擇社會主義的文明成長途徑，樹立一個休息者翻身做主人的國度。
“聯合的條件是彼此契合。”馬克思主義和中華優良傳統文明的思惟起源分歧、發生的文明基礎分歧，但二者卻可以或許深相聯合起來，就在于彼此存在高度的契合性。好比，全國為公、講信修好的社會尋求與共產包養主義、社會主義的幻想信心相通，平易近為國本、為政以德的管理思惟與包養網國民至上的政治不雅念相融，除舊更新、發奮圖強的擔負與共產黨人的反動精力相合。馬克思主義從社會關系的角度掌握人的實質，中漢文化也把人安置在家國全國之中，都否決把人看作孤立的個別，等等。恰是這種深度契合，二者才幹更好地聯合起來。
“兩個聯合”是我們黨開辟和成長中國特點社會主義途徑的紀律性熟悉，是推進馬克思主義中國化時期化的可貴經歷，也是弘揚成長中華優良傳統文明、扶植中漢文明平易近族古代文明的基礎途徑。“聯合”的成果是彼此成績，其讓馬克思主義成為中國的，中華優良傳統文明成為古代的，培養了一個無機同一的新的文明性命體，不只成長出中漢文明的古代形狀，並且構成了中國式古代化的文明形狀，對于筑牢中國特點社會主義的途徑基礎、翻開中國特點社會主義的實際和軌制的立異空間、穩固中國特點社會主義的文明主體性具有嚴重意義。
我們尤其需求留意提出“第二個聯合”的嚴重意義。習近平總書記指出，“‘第二個聯合’是我們黨對馬克思主義中國化時期化汗青經歷的深入總結，是對中漢文明成長紀律的深入掌握，表白我們黨對中國途徑、實際、軌制的熟悉到達了新高度，表白包養網我們黨的汗青自負、文明自負到達了新高度，表白我包養們黨在傳承中華優良傳統文明中推動文明立異的自發性到達了新高度。”這一闡述為我們深刻懂得“第二個聯合”的思惟束縛意義供給了基礎遵守。
持續推動“兩個聯合”應該處置好以下關系。
一是激活與豐盛的關系。傳統文明的聰明和珍寶，并不克不及天然轉化為古代文明的要素。要保持馬克思主義的態度、不雅點、方式，緊扣時期主題和題目，安身中國式古代化巨大實行，使中華優良傳統文明煥收回新的活力活氣；同時，以中華優良傳統文明精髓來豐盛和成長馬克思主義包養，使馬克思主義可以或許深深扎根中華年夜地、融進人倫日用，取得加倍豐富的中華聰明滋養，發生加倍強盛的思惟氣力。
二是守正與立異的關系。守正才幹不迷掉標的目的、立異才幹引領時期。推動“兩個聯合”，必需保持馬克思主義在認識形狀範疇的領導位置，保持中國共產黨的文明引導權和中華平易近族的文明主體性。在此基本上，敢于干後人沒有干過的工作，要敢于說後人沒有說過的新話，以新的實際領導新的實行，不竭首創社會主義文明扶植的新思緒、新話語、新機制、新情勢，不竭開辟馬克思主義中國化時期化新境界。
三是自立與開放的關系。推進“兩個聯合”，必需保持文明上和精力上的自力自立，善于把中國經歷晉陞為中國實際，善于激活中華優良傳統文明的古代意義。同時，要保持襟懷胸襟全國，以加倍積極、開放的立場進修鑒戒人包養類發明的一切優良文明結果，不竭拓展中國特點社會主義文明的汗青視界、實行場域和國際影響。
本節目由中心網信辦傳佈局領導、中國internet成長基金會中國正能量收集傳佈專項基金支撐。
進修時報社出品
總謀劃：何忠國
監制：李瑩
制片：張保平
總導演：田旭
掌管人：田旭
發問嘉賓：蘭文飛
審核：毛強包養 范偉
校訂：孫宇
責編：常濱海