□河南日報課題組
在中漢文明的演進頭緒中，華夏地域是中漢文明構成的焦點區域和集年夜成之地，以殷墟甲骨文為代表的殷商文明是華夏文明的典範代表。習近平總書記指出：“甲骨文是迄今為止中國發明的年月最早的成熟文字體系，是漢字的泉源和中華優良傳統文明的根脈，值得倍加愛護、更好傳承成長。”甲骨文是世界上僅存的獨一在世的古文字系統，是中漢文化之根，是中漢文明最主要的載體，是中漢文明延續五千年不竭盡的主要原因，是中華平易近族配合體認識的主要基礎，在中國文明史甚至人類文明史上具有嚴重意義。甲骨文積厚流光、胸無點墨，內在豐盛、抽像活潑，只要被活化應用，代代相傳，才幹彰顯其傳承力和影響力。進修貫徹習近平文明思惟，全利巴殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標，合法當時、意義嚴重。
一、打造中漢文化新地標的文明基礎和汗青淵源
黨的十八年夜以來，習近平總書記屢次就殷墟和甲骨文維護研討應用任務作出主要講話主要唆使。2022年10月，習近平總書記到位于安陽市的殷墟遺址考核并頒發主要講話，高度確定了殷墟甲骨文的意義和價值，使殷墟甲骨文又一次走進大眾視野，取得普遍追蹤關心。2023年11月，省委書記樓陽生到安陽調研，提出“把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標、華夏文旅新手刺”。這一新命題的提出，是河南省深刻進修貫徹習近平總書記觀察安陽主要講話精力，加速實行文旅文創融會計謀的嚴重舉動，具有深摯的文明基礎和汗青淵源。
（一）中漢文化新地標的提出佈景
“華夏文明殷開創，不雅此勝于讀古書。一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇。”90多年前，郭沫若寫下如許的詩句的時辰，國人對商代的熟悉還逗留在《史記·殷本紀》中的冗長記敘。近百年后，以殷墟挖掘為標志的商代考古展開，將中漢文明晚期成長階段最為光輝的殷商文明時期浮現活著人眼前。“惟殷祖先，有冊有典。”文字是文明的主要載體，在殷墟諸多考古發明中，甲骨文是重中之重。甲骨文保留了3000多年前的文字，把中國信史向上推動了約1000年，是漢字的泉源和中華優良傳統文明的根脈地點，在中漢文明甚至人類文明成長史上具有劃時期的意義。
2014年，習近平總書記在北京市海淀區平易近族小學探望少年兒童時說，殷墟甲骨文間隔此刻3000多年，3000多年來，漢字構造沒有變，這種傳承是真正的中華基因。2019年，習近平總書記致信慶祝甲骨文發明和研討120周年時誇大，甲骨文是迄今為止中國發明的年月最早的成熟文字體系，是漢字的泉源和中華優良傳統文明的根脈，值得倍加愛護、更好傳承成長。2022年10月28日，習近平總書記在考核安陽殷墟遺址時指出：“殷墟我向往已久，此次來是想更深地進修懂得中漢文明，古為今用，為更好扶植中華平易近族古代文明供給鑒戒。中國的華文字很是了不得，中華平易近族的構成和成長離不開華文字的維系。”這些闡述深入表現了習近平總書記深摯的文明情懷、深邃深包養一個月價錢摯的文明擔負，表現了習近平總書記對河南推進文明傳承成長的念念不忘、殷切囑托，表現了習近平總書記對殷墟、對甲骨文的高度器重、正確掌握。
2023年11月7日至8日，省委書記樓陽生到安陽調研文明遺產維護傳承等任務，指出要深刻進修貫徹習近平總書記觀察安陽主要講話精力，做好文物挖掘維護、研討闡釋、展現應用，全景式展示商代汗青、殷墟文明，讓更多人外行走河南中讀懂中國。要深刻發掘文字承載的汗青底蘊和文明內在，傳承弘揚中華優良傳統文明，推動文旅文創融會成長，把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標、華夏文旅新手刺。
河南省十四屆人年夜二次會議發布的當局任務陳述在2024年重點任務設定中提出，河南省將深刻推進甲骨文收拾、文創開闢，將殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標、華夏文旅新手刺。把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標被列為河南省年度重點任務，予以強力推動。
殷墟甲骨文無疑是中華平易近族最具代表性的聰明結晶和文明標識，與長城、故宮、戎馬俑這些文明地標在中漢文明成長史上具有異樣不成替換的位置，但分歧于無形的物資地標，殷墟甲骨文屬于有形的精力地標，是以被稱為“中漢文化新地標”。這一提法具有開闢性的意義，意味著對文明地標概念的從頭界定，也標志著中華優良傳統文明傳承方法的嚴重立異。
（二）文明地標的界說內在
地標意味著某物附著于地表，具有不成變動位置的基礎特徵，包括了特定的天然景不雅和人類design的文明景不雅。這些景不雅不只以最具區域群體文明的特征，彰明顯該區域汗青文明的特質，並且以典範的象征意義和文明符號，承載了文明記憶與文明聯想的隱性效能。地標的物資類型，可包含包養甜心網單體建筑、建筑群、遺址或遺址群、線性持續體，及其四周天然人文汗青周遭的狀況等。
“文明地標”一詞在維基百科等各年夜百科文庫中皆無收錄，學界常有學者應用這一鴻溝性含混的概念，但至今沒無形成威望、同一的界說。李勍（2012）以為，一個文明地標應當集中展示城市文明、當地繁衍的文明或外來扎根于此的文明，可以或許從某一方面代表一座城市，或使人一說起它就能想到這座城市，且是唯這座城市所獨佔的建筑物。鄭福田等（2016）以為，文明地標是一個地域全體文明抽像的代表，承載了該地域特有的汗青文明、平易近族文明、公共文明或是精力心思文明，是一個地域文明精力、文明特色的凝集與象征。
由此可見，“文明地標”是一個寄義范圍普遍的詞語。綜合學者們的會商，廣義上的文明地標可以界說為人類在汗青上發明的，可以或許代表必定地域汗青文明風采的奇特標識性建筑或文明景不雅。狹義上的文明地標是指具有必定文明內在，并且可以或許為人們供給空間方位辨識的文明元素，包含實體地標，如故宮、長城、戎馬俑，也包含精力地標，如殷墟甲骨文、紅船精力。
從內在來看，文明地標的構成從內而外逐步延長出三重圈層構造。一是地標物資實體本身展示的信息，如地標建筑物的材質地區特征、建筑藝術作風等，它們表現地標的區域特點和時期印記。二是地標經過的事況的事務信息，如建造年月、棲身人物包養留言板、禁受過的汗青事務等，它們組成地標汗青文明內在的焦點和基本。三是公道附加或過度延長的信息，包含與該地標的年月、人物、事務等有明白聯繫關係性的、經考據的信息，它們是文明地標得以構建的基本。
作為中漢文明標識系統的構成部門，中漢文化地標應該是可以或許代表中國汗青文明風采、承載中漢文化精力的主要文明遺產。中漢文化地標是從汗青沿革中鉤沉出來的，是對胸無點墨的中漢文化詳細可感的“轉譯”。中漢文化地標有助于建構中漢文化的典範“群像”，展示中華平易近族多元一體的文明配合體抽像，加強中華平易近族認同感和凝集力。
（三）文明地標的屬性特征
文明地標作為一個處所文明精力、文明特色的凝集與象征，代表著一個地域的汗青、文明、精力與品德所到達的高度，表示出一些配合的屬性特征。
文明信息的承載性。地標的物資性和文明的非物資性要素聯合，組成了文明地標不成朋分的全體。無論是物資文明仍是非物資文明，文明地標都應具有文明信息的承載性，是一種文明載體。文明地標可所以汗青人物、汗青遺址，也可所以標志性建筑、天然景不雅。王昭君、成吉思汗、凱旋門、不受拘束女神像、黃河壺口瀑布、額濟納胡楊等，都可以被凝練為一個符號，被付與特定的汗青或文明寄義。天然景不雅可以或許成為文明地標，也是因其所承載的文明信息，代表著特定文明符號和特定內在特征。
文明符號的奇特性。作為必定地區、必定時期文明精力、文明特色的明顯代表，文明地標在展示地區風采、見證汗青變更等方面具有光鮮的文明特點、地區特徵和顯明的可辨識性。如，天安門不只是一座光輝的汗青建筑，仍是汗青皇權的象征。到了今世，由于宣佈中華國民共和國成立這一汗青事務產生在天安門城樓上，天安門就成了中國今世政治、文明和平易近族精力唯一無二的象征，是中國傳統文明與今世政治文明無機融會的載體。凱旋門是法蘭西平易近族精力的象征。恰是由于這些光鮮的奇特性，給人留下過目成誦的深入印象，這些處所才具有了文明地標的屬性價值。
汗青文明的累積性。文明地標在汗青成長經過歷程中層累建構，不是一朝一夕構成或廢除的，而是某一地域、某座城包養網車馬費市長遠汗青的延續，是區域文明沉淀、凝集構成的具有耐久性的標志物。泰山在中華平易近族汗青上的分歧時代，都代表著中華平易近族對年夜天然的崇拜，包含著“不讓泥土”的廣博襟懷胸襟、“會當凌盡頂”的攀緣意志、“捧日擎天”的光亮尋求、“重如泰山”的價值取向和“國泰平易近安”的美妙家園愿看，這些都是高尚精力的象征。這些被付與的文明、精力內在，不是一天兩天、一年兩年構成的，而是顛末了漫長的汗青沉淀，漸漸構成并傳播日久的。
價值承認的普遍性。文明地標所代表的文明及精力取得人們的普遍承認，被付與的文明意義是一種凝集的共鳴，為當下、本地的人們普遍接收，也為外來者所接收，可以或許表現出具有普適性的價值不雅和審雅觀，同時文明符號的表達也光鮮詳細，不艱澀難明，具有普遍的群眾基本。好比“馬踏飛燕”作為中國游玩標志，取得了人們普遍承認。其包含著豐盛的文明和藝術內在，以勇敢的構想、浪漫的伎倆，將勇猛強健的駿馬奔馳的剎時凝結在泥像中，極盡描摹地展示了駿馬騰空高漲、快速奔馳的英姿，給人以觸目驚心之感，進而奇妙地表現出漢代發奮向上、豪放朝上進步的時期精力，構成了方寸千里、剎那千古的藝術張力。
（四）殷墟甲骨文具有的中漢文化新地標特征
殷墟甲骨文成為中漢文化新地標，邏輯上是對文明地標內在和特征的回應。殷墟甲骨文作為中華平易近族文明和文明的主要載體，充足表現了中華平易近族的文明特征和精力品德，具有最深摯的文明信息承載性、最光鮮的文明符號奇特性和最普遍的價值認知同一性。
殷墟甲骨文承載著中漢文明生生不息的文明基因。距今3300多年的殷墟，是我國汗青上第一個有文獻可考、為考古挖掘所證明的商代早期國都遺址，是上溯中漢文明來源的原點和基石。《尚書·周書·多士》：“惟爾知，惟殷祖先，有冊有典，殷革夏命。”在周人的記錄中，殷商的祖先曾經有文字和典籍。甲骨文記載了商王運動、政治決議計劃、地理不雅測、宗教典禮、經濟商業等豐盛的汗青信息，對于研討商代汗青和文明具有主要價值。商文明是中漢文明成長的主要階段，對后來的中漢文明發生了深遠影響，商文明中的文字、藝術、宗教崇奉、禮節軌制等，為后世文明的成長供給了主要泉源，成為融進中華平易近族血脈中的文明基因。
殷墟甲骨文是中漢文明矗立世界文明的奇特標識。恩格斯以為，蠻橫時期的高等階段“由于文字的發現及其利用于文獻記載而過渡到文明時期”。漢字的呈現標志著中漢文明的開端，而甲骨文是迄今為止中國發明的年月最早的成熟文字體系。自殷墟甲骨文呈現以來，中國文脈從未中斷。世界四年夜古典文字系統中古巴比倫的楔形字、古埃及的圣書字和古印度的哈拉本印章文字都已在汗青的風塵中湮滅，與此刻該地域應用的文字沒有任何干系。只要漢字的晚期情勢甲骨文字逐步演化成為古代漢字，是古文字系統中獨一傳承至今、仍被持續應用的文字。殷墟甲骨文見證了中漢文明的積厚流光，也是中漢文明作為世界四年夜文明系統獨一未中斷的文明的主要見證者。
殷墟甲骨文是中漢文明中認知度最高的文明標識。漢字和漢語與中國文明是融合在一路的，漢字自己就是中國文明的主要構成部門。中國漢字的泉源是甲骨文，自殷墟甲骨文以來，漢字面孔雖經屢次嬗變，記載的說話和文獻體裁也古今有別，但漢字漢語華文都是傳承性的突變和與時俱進的優化，沒有呈現過徹底顛覆前代說話文字和典籍文獻的情形。秦代的“書同文”處理的是戰國用字凌亂題目，采用的方式只是“罷其不與秦文合者”；漢代“隸變”的動因是進步書寫速率，重要經由過程書寫技法來改良，變線條為筆畫、變圓為方折；近古代的漢字簡化重要是處理進修簡易題目，只是經由過程部門字的筆畫減省和字種合并來加重進修累贅。漢字在突變改進中堅持了基礎性質、構造規定和應用紀律不變，一直是中華平易近族交通溝通和文明傳承的基礎東西，是中華平易近族最深摯的文明認同。
二、殷墟甲骨文成為中漢文化新地標的主要意義
把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標，不只對于國度平易近族有嚴重意義，並且對于古代化河南和文明強省扶植，對于打造“行走河南·讀懂中國”brand包養網具有主要意義。河南作為殷墟甲骨文的家鄉，具有把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標的有利前提。
（一）價值意義非同凡響
更好地展現中漢文明的精力標識和文明精華。習近平總書記指出：“甲骨文是迄今為止中國發明的年月最早的成熟文字體系，是漢字的泉源和中華優良傳統文明的根脈。”甲骨文發明后至新中國成立前，大批殷墟甲骨什物流散海內，甲骨文遭到國外漢學家的追蹤關心和研討，并紛紜出書專著、頒發論文。如，1909年美國布道士方式斂的《中國原始文字考》，1933年加拿年夜布道士明烈士的《甲骨研討初編》，1935年蘇聯學者布那柯夫的《河南出土的卜骨》，1967年japan(日本)學者島邦男的《殷墟卜辭綜類》，1978年美國粹者吉德煒的《商代史料》等，使甲骨文研討成為國際性“顯學”，成為世界清楚晚期中漢文明的窗口。甲骨文是漢字的初始形狀，漢字是中漢文明的主要載體和傳承東西。漢字是世界上應用生齒最多的文字，約15億人應用。以漢字為主體、為焦點，在西北亞構成了“漢字文明圈”。恰是由于有了漢字，中漢文明幾千年來連續不竭地傳佈到全世界，推進了汗青的提高和成長，為人類文明作出了嚴重進獻。把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標，有利于加強殷墟甲骨文在學術界以外的著名度，有利于推進文明交通互鑒包養故事。
更好地果斷中華平易近族汗青自負和文明自負。近代中國積貧積弱，政治上的陰暗、軍事上的羸弱、經濟上的貧苦，招致文明上的自大。東方學者鄙夷中國，抬高中漢文明。發明仰韶文明的瑞典學者安特生就以為中國的彩陶來自東方，主意“中國文明西來說”。受東方學者的影響，我國粹界鼓起一股疑古之風，疑古派以為，夏代只是傳說的聚積，殷商汗“還有第三個原因嗎？”青無征可托，西周以前的汗青都不成靠。在這股疑古海潮的影響下，胡適提出“東周以上無信史”的不雅點。商代距今已有3000多年，相干文獻史料很少，重要集中在《尚書》的甜心寶貝包養網《盤庚》（三篇）《高宗肜日》《微子》五篇和《史記·殷本紀》，總共缺乏5000字，所以孔子在《論語·八佾》中說：“夏禮吾能言之，杞缺乏征也；殷禮吾能言之，宋缺乏征也。文獻缺乏故也，足則吾能征之矣。”甲骨文發明之后，學者們從甲骨文中尋覓埋沒已久的殷禮，甲骨文晚期研討者羅振玉將本身在japan(日本)的居所名之為“殷禮在斯堂”，還編纂了《殷禮在斯堂叢書》。甲骨文的發明，轟然撞開了塵封3000多年的商代汗青，把中國的信史向上推動了近千年，極年夜地加強了中華平易近族的汗青自負和文明自負。
更好地辦事中華平易近族古代文明扶植。2022年10月28日，習近平總書記考核殷墟遺址時第一次提出扶植中華平易近族古代文明這一迷信命題。2023年6月2日，習近平總書記在文明傳承成長座談會上明白指出，在新的汗青出發點上持續推進文明繁華、扶植文明強國、扶植中華平易近族古代文明，是我們在包養合約新時期新的文明任務。習近平總書記在2024年新年賀詞中指出，良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文明珍寶，國度版本館的文脈賡續……泱泱中華，汗青何其長久，文明何其廣博，這是我們的自負之基、氣力之源。殷墟甲骨文作為中漢文明的基礎魂靈，承載著中漢文明不成替換的人文價值，更是人們不成磨滅的包養網VIP文明記憶。經由過程連續推動甲骨文挖掘維護、搜集收拾、研討闡釋、文創開闢、研學觀光、數字利用、交通傳佈等任務，在文明和游玩相生共興、相反相成中完成文旅財產高東西的品質成長，推進中華優良傳統文明發明性轉化和立異性成長，可以或許為中華平易近族古代文明扶植供給源源不竭的文明動力。
更好地推進河南文旅文創融會成長。河南是中漢文明的重要發源地，是文明年夜省、文物年夜省、考古年夜省，傳承弘揚優良傳統文明，是河南的上風地點和義務擔負。河南省第十一次黨代會提出了實行文旅文創融會計謀，激活中華優良傳統文明的性命力。塑造“行走河南·讀懂中國”brand，成長全鏈條則旅文創業態，推進文明資本上包養風轉化為文明成長上風。恰是由於殷墟甲骨文的發明，中國古代考古學從河南起步，中漢文明探源從河南開端。這一奇特而可貴的優質汗青文明資本，曾經成為深刻實行文旅文創融會計謀、扶植文明強省的焦點支持和主要增加極之一。把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標，是塑造“行走河南·讀懂中國”brand的詳細舉動，是守正立異，踐行習近平文明思惟，扶植中華平易近族古代文明的河南實行。殷墟甲骨文地點城市安陽，是國度級汗青文明名城，中漢文化新地標的打造，有利于把安陽市打形成為中漢文明的圣地，加強安陽活著界上的佳譽度、影響力、吸引力，晉陞安陽市的文明軟實力和區域競爭力，推進安陽市文明游玩高東西的品質成長。
（二）文明資本底蘊深摯
地緣上風明顯。據文獻記錄，公元前16世紀商湯滅夏樹立商朝，到公元前11世紀為周所滅，商朝歷時550余年，經過的事況30多位君主。先商時代商部落八次遷移，商朝樹立后五次遷都，史稱“前八后五”。今朝，發明有王都範圍遺址的處所有：鄭州商城（鄭州）、偃師商城（偃師）、小雙橋遺址（鄭州）、洹北商城（安陽）、殷墟（安陽），都在河南境內，拱衛了河南作為殷商文明重地的奇特位置。尤其是安陽，作為甲骨文的發明地、中國古代考古學的出生地、殷商文明的昌隆地，保存了大批商文明的遺址，文明資本很是豐盛，具有打造中漢文化新地標的文明空間基本。
遺產資本豐盛。河南是殷墟甲骨文的家鄉，擁有豐盛的殷墟甲骨文資本。今朝，河南出土的甲骨文不只時期最早，多少數字也是最多的。自晚贓官員、金石學家王懿榮在清光緒二十五年（1899年）治病時發明安陽甲骨文開端，百余年來，安陽本地經由過程考古挖掘及其他道路出包養網土的甲骨已約16萬塊。出土青銅器5000余件、玉器2600件（不完整統計）、石器6500余件、骨器3萬余件。這些文物不只多少數字宏大，並且類型多包養網樣，涵蓋了從日常生涯用品到禮器、武器等各類物品，為打造中漢文化新地標供給了豐盛的遺產資本基本。
brand享譽國際。殷墟和敦煌今朝曾經是國際公認的中漢文化brand象征。2006年殷墟作為世界文明遺產被列進《世界遺產名錄》，2017年甲骨文進選《世界記憶名錄》，由此真對的認了殷墟甲骨文包養感情的世界意義和國際包養網推薦位置。從學術角度來看，甲骨文被譽為中國近代學術史上的“四年夜新發明”之一。自覺現120多年來，甲骨文研討已成長成為一門清楚晚期中國的國際性“顯學”，更成為世界清楚中漢文明的“信使”和窗口。殷墟甲骨短期包養文所代表的漢字文明被世界公以為中漢文明的焦點基因，是最有代表性的中漢文化符號。殷墟甲骨文的包養app世界價值和深遠影響為打造中漢文化新地標供給了扎實的文明brand基本。
三、國際外文明地標打造的經歷啟發
把殷墟甲骨文打形成為中漢文化新地標，是一項全新的汗青命題。世界上曾經有不少環球著名的文明地標，這些地標的構成不只有汗青文明積淀原因，也是地點地當局和大眾配合盡力的成果，其勝利經歷可供進修鑒戒。
（一）國外著名文明地標
法國埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔位于塞納河南岸法國巴黎的戰神廣場，建成于1889年。得名于它的有名建筑師、構造工程師古斯塔夫·埃菲爾，是世界有名建筑、法國文明象征之一、巴黎城市地標之一、巴黎最高建筑物。1889年，為留念法國年夜反動100周年，法國決議在巴黎的戰神廣場建築一座高塔。法國當局收到了來自世界各地建筑師的100多份design稿，終極決議采用design師古斯塔夫·埃菲爾的design：一座300多米高的全鋼構造鐵塔。鐵塔建成后，成為法國名人最愛幫襯的處所，不少名人都熱衷于到這里的二樓餐廳用餐。100多年來，埃菲爾鐵塔被用于作為景象和地理不雅測站、物理試驗站、計謀不包養app雅測站、光電通訊站、電燈和風研討燈塔等，浪漫的法國人付與了埃菲爾鐵塔有數浪漫傳說，留下了良多逸聞趣事，使埃菲爾鐵塔成為法國人的精力象征。現在，埃菲爾鐵塔曾經經過的事況了從技巧到藝術進而改變為象征符號的經過歷程，成為法國和巴黎的一個主要景點，是古代巴黎的象征，它顯示出法國人想入非非式的浪漫情味、藝術檔次、立異氣魄和風趣感。埃菲爾鐵塔被法國人愛稱為“女強人”，每年為巴黎帶來15億歐元的游玩支出。
埃及金字塔。作為古埃及文明的珍寶，金字塔是世界上最有名的地標之一。金字塔建造于公元前2600年大公元前1700年時代，最早的金字塔建造在位于薩卡拉神廟旁的封鎖墳場中，作為陵墓供法老國王和他的家庭成員應用。在法老國王往世后，他的屍體會被放置在金字塔內，以便隨同其魂靈穿越到下世。金字塔成為文明地標有三個方面緣由：一是其建造代表了那時埃及社會的技巧和工程程度，展現了現代人類的聰明和勇氣，為后來的建筑供給了主要的經歷和靈感。二是金字塔代表了埃及古文明的王權和權力，這種王權文明在全部埃及文明中飾演側重要腳色，對后來的文明和政治成長發生了深遠影響。三是金字塔代表了埃及古文明中的宗教和崇奉，金字塔建造的目標是安頓國王的魂靈，使他們可以或許在下世取得永恒的性命，這種下世的崇奉在埃及文明中很是主要，對埃及的文明和宗教傳統發生了深遠影響。經由過程對金字塔的研討和摸索，可以更好地清楚人類的汗青和文明傳統，同時也可以或許觀賞到現代建筑的漂亮。是以，埃及金字塔作為現代文明中最主要的建筑之一，被列進世界文明遺產之列，成為人類文明史上的一個主要標志。
意年夜利比薩斜塔。比薩斜塔位于意年夜利托斯卡納省，由于塔身傾斜，成為世界上最有名的斜塔之一。比薩斜塔成為文明地標有三個方面緣由：一是建筑工藝和藝術價值很高。比薩斜塔是中世紀建筑的代表作之一，具有典範的羅馬式建筑作風，被譽為中世紀七年夜建筑古跡之一，它斜而不倒的精美外型在全世界唯一無二，是著名世界的經典之作。二是斜而不倒的緣由惹起社會各界的追蹤關心。比薩斜塔的建造始于1173年，由于地基不穩固，在建造到第三層時，塔開端傾斜，建造打算被暫停，直到100多年后才從頭開端，到14世紀中葉才落成。在接上去的幾個世紀里，比薩斜塔的傾斜日益減輕，成為人們追蹤關心的核心。有良多關于塔為何傾斜的假說，比薩斜塔成為迷信研討的主要對象，浩繁迷信家對塔的傾斜景象停止了深刻研討，這些研討對建筑工包養網評價程學和力學道理研討都有進獻，還推進了數學在建筑和其他範疇的利用。三是具有風趣的文明佈景和相干傳說。比薩斜塔是意年夜利文藝回復時代的一個主要象征，被很多藝術家和學者所推重，此中最著名的能夠是意年夜利詩人但丁，在他的詩篇《神曲》中，比薩斜塔被描寫為天堂之門的象征。1500年伽利略在比薩斜塔頂上做了著名的不受拘束落體試驗，使比薩斜塔成為近代試驗迷信的象征，成為一座巨大的迷信留念碑。現在，比薩斜塔成為意年夜利最主要第二次拒絕，直接又清晰，就像是一記耳光，讓她猝不及防，心碎，淚水控制不住的從眼眶裡流了下來。的文明標志和最有名的游玩景點，也成為意年夜利國際抽像的主要構成部門。
（二）國際有名文明地標
故包養網宮。在我國文明系統中，作為凝集中華傳統文明精華、文明結果精品的殿堂，故宮有著唯一無二的地標意義和文明象征。從汗青價值來看，故宮在汗青上是中國傳統政治文明的表現。紫禁城作為全國政治中間的五百年，是傳統禮法中國的政治文明和軌制文明日臻成熟的時代，是經濟繁華、社會成長和平易近族融會的主要時代。在持久的汗青過程中，紫禁城衍化為中漢文化的代表性符號。從文明價值來看，故宮建筑是中華各平易近族文明的集年夜成，故宮建筑群是世界上範圍最年夜、保留最完全的現代木構造皇宮建筑群，是明清時期中國文明無價的汗青見證。故宮文物躲品多少數字浩繁，可貴文物跨越九成，在汗青、考古、文明、文學、藝術等方面，表現出無與倫比和無可替換的文明價值和實際意義，是承載中華平易近族記憶、傳承汗青文脈和加強文明自負的主要資本。從實際價值來看，故宮博物院活潑地浮現了中華平易近族汗青文明的奇特發明和價值理念，對促進中華平易近族的文明認同、加強文明自負和，多才多藝，誰能嫁給三生，那是一件幸事，只有傻子是不會接受的。”鑄牢中華平易近族配合體認識施展了奇特感化。故宮作為我國對外文明交通的窗口，在國際交通的舞臺上施展了主要感化。近年來，故宮博物院充足發掘故宮汗青、故宮建筑和故宮文物所包含的文明價值和平易近族精力，在加大力度學術研討、國際交通和舉行各類主題展覽的同時，謀劃了民眾膾炙人口的文明運動，好比“紫禁城里過年夜年”“紫禁城上元之夜”運動和線上直播等，深受好評。故宮文創產物不只表現了汗青性和常識性，還以其興趣性和適用性走進千家萬戶。
長城。長城是中國汗青上最巨大的建筑之一，從西周密清朝兩千多年的汗青長河里，歷代王朝從未結束對它的修筑，它是中華平易近族的象征和精力符號。長城的價值與人類面對的三個基礎題目親密相干。起首，長城的存在捍衛了國度和平易近族的保存和成長。常常在國度平易近族存亡生死的要害時辰，長城城市施展主要感化，汗青上的長城代表著中國的軍事氣力和牢固的防地，象征著國度的平安與穩固，也由於年夜年夜削減了戰鬥，被視為戰爭的象征。其次，長城的建築構建了文明成長次序。長城把農耕與游牧兩種分歧的生孩子方法分離隔來，把搶掠和軍事抗衡改變為定點按期商業，構成了集中治理的有用方法，不只捍衛了農耕地域的平安，還調劑了農耕和游牧平易近族之間的沖突，保護了中漢文明的協調成長。最后，長城的存在增進了文明的成長和延續。長城因其工程之巨大、艱苦、出色，兩千多年被歷代帝王所修筑，已遠遠超越了軍事防御的效能。從開端建築到損壞再到建築的漫長汗青長河中，長城精力也在不竭的積淀、傳承中發揚光年夜。現在，長城已不再是一個防御工程，而成為中華平易近族的精力符號，表現了中華平易近族發奮圖強、眾擎易舉、堅韌不平、不畏就義、堅定不移的精力，強化了中華平易近族配合體認識。長城隨同著中漢文明的成長，融進各個時期的記憶、話語和舉動中，成為中漢文化的主要構成部門。
秦始皇戎馬俑。秦始皇戎馬俑位于陜西省西安市臨潼區，是中國甚至世界的文明地標。其成為文明地標有三個方面緣由：起首是範圍巨大，價值凸起。秦始包養行情皇陵出土了包含秦戎馬俑在內的可貴文物5萬余件，這些可貴的秦代文物一同組成了體量宏大、類型單一、資本實體疏密度精良且唯一無二的文明景不雅。作為秦始皇陵一部門的戎馬俑是雕塑，是秦始皇的部隊，是秦代文明的展示。繚繞戎馬俑睜開的汗青事務組成其文明內在的焦點，再加上文明、政治、軍事、藝術等多重內在疊加，使其成為同類遺產的代表者，具有極高的汗青、藝術和迷信研討包養網價值。這些價值在“世界第八年夜古跡”“二十世紀考古史上的巨大發明之一”“世界包養最年夜的地下軍事博物館”等話語表達中更為凸顯。其次是名人加持，交通一起配合。自1974年戎馬俑被發明，陸續有國度元首、當局領袖前來觀賞，并收回“秦戎馬俑的發明，是世界的古跡、平易近族的自豪”等感嘆。同時，戎馬俑先后在國際多個城市和30多個國度地域巡展，是中國活著界上被觀賞最多的出土文物。名人的贊頌與交通一起配合，年夜幅晉陞了戎包養感情馬俑的國際影響力。再次是以俑為媒，融會成長。為讓文物“轉”起來、“智”起來、“動”起來，戎馬俑轉化結果頻出。既有文創產物系列，如《這就是俑》、“王的兵士”等，還有秦俑象棋、“秦俑俠”布偶、宇航俑手辦等周邊，更有兵萌俑文創IP抽像。同時，以數字為手腕，打造VR片子《秦·戎馬俑》，制作史詩年夜劇《回生的軍團》、動漫《秦俠》等，不竭延長財產鏈。除此之外，還陸續展包養合約開“我為秦俑涂色彩——學繪戎馬俑”“我是秦俑修復師——學修戎馬俑”等考古研學運動，以沉醉式體驗增進戎馬俑多業態融會成長。
（三）文明地標打造可供鑒戒的經歷
從國際外經典文明地標的構成經過歷程來看，文明地標的構成是政治、經濟、文明、汗青等諸多要素綜一起配合用的成果，但也并非無跡可尋，有些配合的經歷可供鑒戒進修。
文明地標要聚焦文明專屬性，打造凝集處所文明特點的焦點吸引物。文明地標是一座城市千百年來積淀而成的最具魅力的檔次稀釋和最具代表性的精力表達。文明地標代表一座城市以後的氣質、魂靈，承載了一個城市過往的風土、情面，是基于地區標志性文明而積聚沉淀上去的專屬象征，更是發展在這片地盤上人們的專屬坐標。盡管分歧處所的文明地標懸殊，但各地的文明地標必定是當地人在汗青上發明傳承，代表傳承區域審美尺度的專屬IP。如，吳哥窟、帕特農神廟等文明地標，是僅屬于地點城市最值得自豪的工具，一提到它，人們立即會聯想到這座城市，會在年夜腦中構成較為清楚的記憶輪廓。假如一個文明地標為多座城市共有，就很難成為一座城市的“專屬代言”和“最美手刺”。
文明地標要表現地域文明精髓，可以或許激發大眾的文明驕傲感。無論是法國的埃菲爾鐵塔，仍是中國的故宮，之所以能成為文明地標，必定是以某種情勢保留至今“塔尖級”的文明遺產。成為文明地標的建筑都是建筑史上的經典之作，有奇特的design作風和建筑結構、獨樹一幟的建筑design理念，可以或許代表人類聰明和發明力的杰出結果，可以或許成為人類文明的典范包養之作。成為文明地標的精力遺產也必需是可以或許表現當地區本平易近族文明精髓、可以或許惹起大眾文明驕傲感的遺產，好比殷墟甲骨文。文明地標不只僅是純真的效能性空間，更是文明的表達和人類聰明的結晶，可以或許表現人類的發明力和想象力，表現人類文明的精髓，尤其是表現外鄉文明和原創藝術精髓，成為人包養網推薦類文明多樣性的主要展現空間。
文明地標必需成為處所的文明認同，成為當地的所有人全體文明記憶。從必定水平上說，文明地標的塑造經過歷程本質上是樹立文明認同、惹起感情共識的經過歷程。無論是景不雅、雕塑、建筑物仍是有形的文明遺產，要成為文明地標，必需獲得本地群眾的承認。有些建筑在一開端并不被當地人承認，但跟著時光的推移，人們會不竭付與它新的文明價值，使它成為這座城市配合的感情記憶，終極成為文明地標。如，埃菲爾鐵塔的建築一開端遭到良多人否決，但跟著越來越多文明名人將埃菲爾鐵塔寫進文藝作品、經典照片、經典影片，埃菲爾鐵塔終極被巴黎人接收并承認。比薩斜塔也是由於繚繞它產生的浩繁汗青事務、名人傳說等，才成為本地的文明地標。是以，塑造文明地標的要害在于不竭付與其文明屬性，講好地標相干“故事”。
文明地標必需承當公共文明包養效能，介入大眾日常生涯。作為公共空間的主要構成部門，文明地標在無限的物理空間內施展文明辦事的焦點效能，知足寬大群眾的人文關心、文明體驗等需求。尤其是對城市居平易近而言，文明地標浮現出空間效能與審美感知融會交匯的特質，是與日常任務生涯、休閑花費、文明陶冶互相關注的重要場合。固然分歧區域文明地標的design作風、扶植尺度、施展效應等各有分歧、各具特點，但它們的原有效能與業態都是一樣的，供給了合適“採取大眾”請求的舉措措施與空間，知足了區域居平易近的體裁需求。如，倫敦塔橋不只用來欣賞，橋內還設有酒吧、商舖，蓬皮杜中間是公共藏書樓和市平易近文明運動場合，布拉格廣場會舉行音樂節、戲劇節等，良多教堂和遺址現在是世界有名游玩目標地，所以文明地標必需可以或許介入古代生涯，成為古代生涯的一部門。
四、打造中漢文化新地標的途徑思慮
由于文字是說話的物資外殼，具有抽象性的意蘊，殷墟甲骨文至今仍未能成為像長城、故宮、戎馬俑那樣的中漢文化地標，需求我們舉全省之力予以打造。
（一不不不，老天不會對她女兒這麼殘忍，絕對不會。她不由自主地搖了搖頭，拒絕接受這種殘酷的可能性。）加大力度研討闡釋，筑牢殷墟甲骨文作為中漢文化新地標的實際基礎。時至本日，間隔殷墟甲骨文初次被發明曾經曩昔了125年，人們對甲骨文的清楚仍較為無限。辨認與釋讀是甲骨文研討的焦點題目。深刻實行中漢文明探源工程和“考古中國”嚴重項目，施展甲骨文與殷墟考古學研討基地感化，多學科展開殷墟宗廟宮殿區、洹北商城、王陵區考古發掘，推動扶植考古試驗室，加大力度甲骨文維護。以國度社科基金冷門盡學、河南興文明工程為依托，深化殷商汗青文明專題研討，充足調動科研機構和高校相干研討氣力。加大力度殷商學學科系統扶植，充足施展好中國殷商文明學會、河南文字學會、河南年夜學商文明研討院感化，培育甲骨文研討領甲士物和青年專門研究人才，發布高程度研討結果，加強河南在甲骨文研討範疇的話語權。擴展殷商甲骨文研討范疇和研討人群，從汗青與文明的年夜視野，連續拓展深化對殷商文明的研討，把殷商文明作為一個崇奉系統、文明系統和文明系統來研討，講明白殷商文明中所包含的價值系統、崇奉方法和哲學不雅念，講明白甲骨文作為中國漢字之根、中漢文明之魂的主要位置，講明白殷墟甲骨文所承載的中華優良傳統文明對中漢文明、世界文明的嚴重進獻，講明白殷商文明在中漢文明多元一體魄局、平易近族來往交通融合中的主要感化。
（二）做好頂層計劃，連續晉陞殷墟甲骨文的brand影響力。殷墟作為世界文明遺產，要依照結合國教科文組織相干請求制訂迷信公道的文明遺產維護應用計劃。同時，深刻發掘殷墟甲骨文的汗青底蘊和文明內在，編制《殷墟甲骨文中漢文化新地標扶植計劃》，深化殷墟文物維護和殷商文明研討，策劃實行一批傳承維護、活化應用項目，加速建成一批標志性建筑、標志性項目，積極培養文明游玩新亮點和花費增加點，推進殷墟甲骨文這個來沒有想過，自己會是第一個嫁給她的人。狼狽的不是婆婆，也不是生活中的貧窮，而是她的丈夫。中漢文化新地標、華夏文旅新手刺深刻人心。加速建成中國文字博物館（新館），擴展甲骨文展陳面積，晉陞甲骨文展現程度，把甲骨文展覽做成精品展覽。扶植甲骨文數字博物館，把散布世界各地公私加入我的最愛的有字甲骨片，盡能夠齊備地以數字文物的形狀予以加入我的最愛、展覽，把中國文字博物館打形成為甲骨文材料中間和研討中間。優化完美“洹河夜游”文旅形狀，構建“夜游、夜宴、夜娛、夜賞”多業態融會的夜經濟新形狀。引進國際外著名文旅演藝項目，開闢殷墟甲骨文相干年夜型文旅實景演藝精品，打造有世界影響力的文旅brand。
（三）明白地標項目，打造殷墟甲骨文焦點吸引物。焦點吸引物普通是地標性的文明建筑，地標性文明建筑可以或許使人們一看到它就可以聯想到其地點的城市，就像北京天安門、巴黎埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、埃及金字塔等世界上有名的標志性文明建筑一樣，成為一個城市甚至一個國度的手刺和象征。殷墟甲骨文的地標建筑應明白為殷墟遺址博物館，持續完美優化殷墟遺址博物館的文明辦事效能，將其打形成為殷墟甲骨文的焦點吸引物。今朝，殷墟遺址博物館的青銅外型和甲骨文“年夜邑商”的標識曾經在全國范圍內發生了必定的影響力，需求在此基本上連續宣揚推行，擴展殷墟遺址博物館的全球影響力。一是連續發布特點展陳及網紅躲品，講好躲品背后的殷商故事。如，“子何人哉——殷墟花圃莊東地甲骨特展”，以商王武丁時代的卜用甲骨作為重要展品，解讀一本已躲地下3000多年的商代“王子日誌”，將這位奧秘的“王子”浮現 ，還要掙錢來掙媽媽的醫藥費和生活費。因為在城裡租不起房子，只能帶著媽媽住在城外的山腰上。每天進出城，能治好媽在不雅眾面前。相似特點專題展可以連續更換新的資料，推進博物館連續“出圈”。二是舉行特點文明運動。可以經由過程“博物館+餐飲”“博物館+腳本殺”“博物館+小戲院”“博物館+住宿”等方法，增添殷墟遺址博物館的興趣性和大眾介入度，將殷墟遺址博物館打形成集觀賞展覽、研學游玩、休閑說道。文娛、會議辦事、文明推行、時髦發布于一體的綜合性文明辦事中間。三是開闢博物館文創產物。可以經由過程brand聯名、brand受權、一起配合開闢等情勢，發布殷墟甲骨文特點文創產物，打造相似河南博物院考古盲盒系列的景象級爆款文創產物，讓殷墟甲骨文“飛進平常蒼生家”，成為日常生涯的一部門。
（四）強化創意驅動，以文明游玩情勢展示殷墟甲骨文的奇特魅力。以年夜視野追求年夜成長，兼顧斟酌、體系計劃，加速建成一批標志性建筑、標志性項目。加年夜沉醉式、體驗式游玩產物開闢力度，以商代文明為主題，研發相似《只要河南·戲劇幻城》的沉醉式體驗項目。開闢特點游玩線路，將殷墟甲骨文作為“行走河南·讀懂中國”brand推介的重點內在包養網的事務，依照文明主題、汗青途徑、人物事務等，穿珠成線，安身殷墟遺包養網址博物館、殷墟國度考古遺址公園、中國文字博物館，加大力度與紅旗渠、太行山、岳飛廟、羑里城、曹操高陵等安陽其他文旅資本的融會，發布一批文明探源游、漢字文明游、古都遺址游、白色文明游等游玩精品線路。成長考古研學，聚焦殷墟甲骨文奇特文明資本，凸起中國文字、尋根拜祖、商代文明、周易哲學、誦詩識字等主題，鼎力培養殷墟甲骨文考古研學產物和課程。推進中小學展開“殷墟甲骨文”研學運動，連續深化與國際外研學組織、著名研學機構的一起配合，舉行研學類展會、論壇等運動，不竭晉陞殷墟甲骨文在國際研學中的著名度。打造殷商文明場景，充足發掘商朝衣飾文明、婚俗禮節、祭奠占卜、軍事戰鬥等外容，在安陽打造100個融故事、場景和體驗為一體的沉醉式體驗場景，加強殷墟甲骨文的可感知度和可親近感。
（五）深化文旅融會，晉陞安陽作為殷墟甲骨文家鄉的游玩承載力。習近平總書記指出，殷商文明昌隆于河南安陽。安陽作為殷墟甲骨文的焦點展現空間，要全體晉陞城市文明游玩程度。起首是明白“殷商盛地·中華字都”的城市文明定位。中國的八年夜古都，每個城市都有本身的焦點文明brand，好比西安的盛唐文明、開封的宋文明、北京的明清文明等，安陽應將殷商文明作為本身的焦點brand，集中精神停止brand塑造和抽像打造。其次是完美文明游玩要素。從“吃、住、行、游、購、娛”等要素著手，拉長安陰文旅財產鏈條，晉陞安陰文旅的招待包養網心得辦事程度、公共路況便捷度、文明文娛花費滿足度等，將安陽打形成國際文明游玩目標地。最后是與其他殷商文明城市聯動，打造文物主題游和特點游玩線路。全省兼顧策劃，把殷墟與鄭州商城遺址、小雙橋遺址、偃師商城遺址等串聯起來，配合講好商代商湯的故事、盤庚的故事、武丁的故事、婦好的故事。加大力度安陽、商丘、鄭州、洛陽、新鄉五地一起配合，做年夜做強殷商文明財產。
（六）善用科技賦能，立異殷墟甲骨文在數字時期的浮現方法。推進殷墟甲骨文數字化工程，促進全球甲骨文數字化“回回”。數字化技巧和人工智能的疾速成長，為甲骨文的綴合、釋讀、研討和展現情勢等方面都供給了更多能夠。由于汗青緣由，殷墟卜辭的加入我的最愛遍布全球各地，發明地安陽存留的甲骨文卻非常無限。對散布全球的甲骨文停止數字化采集，連續展開“甲骨文全球數字煥活打算”，用數字科技高保真、更真正的地把甲骨文什物復原，樹立“殷墟甲骨文云端全信息數據庫”，促進全球甲骨文數字化“回回”。做好“年夜數據云平臺支撐下的甲骨文文字考釋研討”等嚴重項目，助力甲骨卜辭綴合、釋讀和研討任務。應用投影技巧和數字化方法布置數字特展，打造集燈光、圖像于一體的沉醉式歸納空間，用數字方法浮現3000年前殷商時代的生涯方法、汗青典故包養甜心網、人物故事。開闢用好“了不得的甲骨文”微信小法式，經由過程故事性引進、游戲化互動、社交化分送朋友等方法，吸引大眾清楚甲骨文及漢字的演化。打造殷墟虛擬代言人抽像，將大眾愛好的婦好鸮尊、亞長牛尊等文物化身成佈滿正能量的卡通虛擬人物，作為殷墟甲骨文的數字代言人，晉陞殷墟甲骨文的時髦感和親近感。
（七）做好宣揚推行，讓殷墟甲骨文融進大眾日常生涯。甲骨文是中國最早的文字系統，以前更多局限于專家學者的研討範疇，若何讓甲骨文“飛進平常蒼生家”，讓通俗大眾對甲骨文發生愛好，進修甲骨文、清楚甲骨文，是構建殷墟甲骨文中漢文化新地標的要害地點。繚繞“探尋年夜邑商”“安陽，一個‘鼎’好的處所”“了不得的甲骨文”三年夜brand，保持變動位置優先、錄像為主、交互傳佈，推進殷商文明“活”起來。把變動位置端作為重要傳佈平臺，與抖音、快手、小紅書等社交媒體一起配合，謀劃熱搜沖榜運動，晉陞收集追蹤關心度。把短錄像作為重要傳佈載體，約請流量明星、網紅博主制作短錄像，擴展傳佈范圍。把交互式作為重要傳佈方法，謀劃收集追蹤關心熱門，推進追蹤關心度連續升溫，用收集說話講好甲骨文故事，吸引更多人打卡殷墟、點贊殷墟、傳佈殷墟。領導專家學者撰寫甲骨文普及讀物，讓大眾更多清楚甲骨包養行情文。展開甲骨文雙語小講堂，用興趣化、動漫化方法領導中小先生走近甲骨文，清楚漢字魅力。依托甲骨文構型和內在停止文創開闢，打造甲骨文書法作品、甲骨文臉色包、甲骨文商標、甲骨文盲盒等產物，豐盛公共文明產物供應。安陽市可仿效淮陽太昊陵廟會和浚縣正月廟會，舉行“華夏漢字節”，成長節會經濟，讓甲骨文融進大眾日常生涯。
（八）塑造城市brand，晉陞殷墟甲骨文的空間感知度和文明沾染力。殷墟甲骨文是有形的文明遺產，在把其打形成為中漢文化新地標的經過歷程中要將有形轉化為無形，晉陞可感知度。安陽市應繚繞殷商文明和甲骨包養文，明白城市抽像標志，即城市logo，把甲骨文作為安陽市城市抽像標識和文明符號，在嚴重運動、城市宣揚、城市窗口、公共建筑、公共舉措措施、聲譽信譽、公事體系、對交際往等範疇同一規范應用。籌建與甲骨文相干的人物群像，好比無錫的靈山年夜佛、曲阜尼山的孔子泥像、我省的魯山年夜佛等都是勝利案例。可以塑造王懿榮、劉鶚、孫怡讓、羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若、胡厚宣等甲骨學家群像，也可以塑造契、王亥、商湯、伊尹、盤庚、武丁、婦好、傅說等商代明君賢臣的泥像群，還可以塑造甲骨文字泥像群。這些泥像要體量年夜、範圍年夜、規格高，到達吸引眼球的目標，真正構成“出圈”的文明新景不雅。以殷商文明和甲骨文為主題，完美城市的市徽、市包養app旗、吉利物等文明標識體系，經由過程口號、雕塑、繪畫等情勢將城市的標識系統展現出來，改良城市的視覺印象，營建濃重的殷商文明和甲骨文文明氣氛。
（九）增進文明交通互鑒，晉陞殷墟甲骨文的國際傳佈力和影響力。漢字是世界上代表中國的最好手刺之一。經由過程展開跨國文明游玩運動、國際考古研學、商文明學術研究會等運動構成國際傳佈矩陣，借助國際媒體普遍傳佈。依托殷墟甲骨文進進《世界記憶名錄》，約請結合國教科文組織主辦“中國（安陽）國際漢字年夜會”“世界文字展覽會”“中國國際漢字文明創意design年夜賽”等運動，應用結合國教科文組織的宏大權威和微弱號令力，約請世界著名文字專家和文明名人參會，一年一次，連續舉行，告竣“博鰲論壇”“世界internet年夜會烏鎮峰會”的顫動效應和地標後果。加大力度與交際部的聯絡溝通，約請世界列國駐華使節到殷墟觀賞考核，參照北京八達嶺長城、西安秦始皇戎馬俑景區形式，把安陽殷墟列為世界列國主要外賓首選觀賞地，加大力度對殷墟甲骨文價值的宣揚展現，讓甲骨文成為溝通中外文明、加大力度文明互鑒、促進友情一起配合的主要紐帶。謀劃舉行“何故華夏——解讀最早文字甲骨文”“中國寫給世界的一封信——甲骨文出海記”“中漢文明探源——從甲骨文開端”等專題運動，將殷墟甲骨文作為中漢文化新地標的影響力拓展到全球各地。
策 劃：劉雅叫 孫德中
統 籌：萬川明
組 長：李立新 楊曉東
成 員：宋朝麗 尹松鵬 馬培紅 任夢一 劉源 王華崗 王丹 李力 賀新 劉紅濤
執 筆：李立新 宋朝麗 王丹