中青報·中青網見習記者 戴納 記者 楊杰 練習生 張瀚霄
一場風趣的婚禮是什么樣子容貌，每個婚禮配角都有本身的想象。
能夠是在婚禮上敬奶茶，讓愛不再“醉人”；能夠是約請愛好的二次元腳色餐與加入婚禮，讓陪同了芳華的他們，一路見證新的幸九宮格福；也能夠是在這主要的一天，聚齊所愛之人，辦一場游園會。
特性化的婚禮情勢日益豐盛，一些新人力圖婚禮“不被界說”。
平易近國家教時代的青年效仿西式婚禮，新潮女性頭戴面紗、身穿婚紗，新人交共享會議室流飾品，在中西式文明相聯合的氣氛里走進婚姻殿堂；近一個世紀后，在一些婚禮中，新人撤消接親，撤消交流戒指，宴席穿便裝……他們不拘泥于情勢，不“流水線”，不攀比，他們在結一種“新”婚。
從謝絕在婚禮上“搭酒塔”開端
10月19日薄暮，廣東北寧一場婚宴現場，300多位賓客用奶茶、果茶、純茶送祝願，新人舉著高腳杯逐桌敬茶。
“為什么辦結婚禮，新郎必定要醉醺醺地回家？”不想做醉酒新郎，31歲的韋晨昊為本身的婚禮訂購了320杯茶飲。
韋晨昊是一家宴會公司的網銷攝影師，“搭酒塔”是他最不愛好的婚宴環節。依據本地習氣，“搭酒塔”是將紅包一層一層地疊放在羽觴上面，構成一個“酒塔”，新郎和伴郎在世人的起哄中，一杯一杯地將酒喝完，才幹拿走紅包。任務兩年來，他常常看到新郎和伴郎在婚禮上被灌酒，有時辰主人需求借用公司的板車，把喝得昏迷不醒的一小樹屋堆人拉到車上往。
韋晨昊察看過，有的新郎其實不會飲酒，“耍賴”也能經由過程，只是會被以為影響氛圍，“有些人感到飲酒才熱烈，或是想玩弄他人”。
婚禮前一周，韋晨昊經由過程伴侶聯絡接觸到一家舊式茶飲brand，提出為婚禮供給300多杯茶飲的需求。婚禮當天，間隔婚宴現場比來的門店集結了10多名員工制作飲品。
受邀的賓客大都是年青人，很多人第一次在婚宴上品茗飲，感到別緻。一開端，韋晨昊煩惱晚輩喝不慣甜飲，為他們預備了純茶，每一桌也擺放了酒，有需求的賓客可以自行選擇飲酒。價錢上，韋晨昊盤算得出，奶茶和酒水的收入差未幾，婚禮停止后退歸去不少未開封的酒。
婚禮上喝酒的風俗很陳舊。南京年夜學消息傳佈學院傳授、華夏傳佈研討會副會長潘祥輝告知中青報·中青網記者，在中國，“合巹酒”，即“交杯酒”的前身，至多可以追溯到周代。酒不只是婚禮，也是中國現代簡直一切禮節的必須具備物，用于敬神或世俗歡娛之用。
婚禮上的酒精，有時卻助燃了不友愛的婚鬧。潘祥輝表現，婚禮上的酒逐步釀成一種攀比景象，酒鬧也與“酒以成禮”文明相悖。
韋晨昊的老婆說了一句令他非常激動的話。她以為，“婚禮的意義是在主要的場所把我先容給他最主要的人”。對韋晨昊來說，成婚需求一個典禮，但他更盼望這個典禮依照新人本身的設法舉辦，省往不用要的工具。
由於不想藍玉華端著剛做好的野菜餅走到前廊，放在婆婆旁邊長凳的欄杆上，笑著對靠在欄杆上的婆婆說道：“媽，這是王阿姨教兒媳揮霍時光，他撤消了租婚車，接親環節也只用了不到半小時。和老婆告竣共鳴后，他們掛念的點只要一個：宴席要讓賓客吃飽、吃好。
“婚是給本身結的”
10月27日，四川攀枝花25歲的胥月，為本身辦了一場“禁煙減酒”的草坪婚禮。從接親開端的每個環節，這位主職為圖書編纂謀劃的密斯都做了特性化design。
沒有長長的接親車隊，胥月向公交公司租了年夜巴車。一行人坐上48座的浪漫“年夜巴婚車”，穿越在攀枝花的年夜街上。邇來多地公交公司接踵發布婚車辦事。此小樹屋外，還有新人用三輪車、拖車、搖搖車等當婚車。
賓客提早得知了胥月辦的是一場禁煙減酒的婚禮。胥月和丈夫都討厭吸煙，母親有哮喘病，不克不及吸二手煙，早在準備期，胥月便以草坪婚禮為來由，告訴賓客婚禮不供給小樹屋喜煙。“信任愛我們的人，會愿意在那一天尊敬我們的需求。”她在婚禮約請函里寫道。
小時辰胥月和母親餐會議室出租與加入他人的婚禮，母親不飲酒也不喝碳酸飲料，和新人干杯時只能姑且用雞湯取代，“在我的婚禮上，我不想沒有母親能喝的飲品”。她設置了酒水自助臺，除了保舞蹈教室存4瓶白酒，重要增添了奶茶、果茶、果汁、米酒等飲品。
婚禮前一個月，胥月向賓客發了婚禮查詢拜訪問卷，發明和料想的分歧，同齡男性對于煙酒的需求也并不高。她將煙酒預算用于增添迎賓區的變動位置攝影亭、游園會等，賓客可以介入圍爐煮茶、自制噴鼻囊、投壺、猜燈謎等運動。增添這些之后，賓客沉醉于“新中式”的游園會中，終極開支比估計的削減了三分之二。
在婚禮的主典禮上，胥月撤消了敬茶改口環節。她和丈夫都來聚會自仳離家庭，他們用給怙恃和洽伴侶頒獎的方法，表達言語之外的感恩。
賓客發明，這場婚禮也沒有交流戒指的環節。胥月以為，比起鉆戒，中國傳統文明中象征戀愛的在席家，姑娘們都嫁人了，就算回府裡也叫阿姨和尼姑，又生了下一代，里里外外，個個都是男孩，連個女兒都沒有，所以莊玉石，更合適她的審美愛好。她用桃花石手工定制了小篆名字印章，蘸金泥，分享和丈夫一路將名字蓋在畫著時租場地紫藤蘿花的婚書上。她說明，紫藤蘿的花語是“熱忱的愛”，在西方文明中，紫藤蘿花因枝條和花序彼此依偎、環繞糾纏，還象征著友情和支撐。
典禮離開序幕，胥月把遞手捧花環節改時租成丟“生菜狗”“柿子兔”的玩偶，傳遞升小樹屋官發家、事事如意的怒氣。
“婚是給本身結的，不是結給他人看的。”九宮格潘祥輝指出，恰是如許一種心態，使得年青人敢于挑釁成規。不論中式仍是西式，婚禮的流程都絕席家的冤屈讓這對夫妻的心徹底涼了，恨不得馬上點點頭，退婚，然後再跟狠狠不義的席家斷絕一切往來。對正統，“消解正統典禮的嚴厲性，年青人從中獲得快活和知足，以及本身做主的輕松感。”
由於撤消了接親環節小樹屋，王韻瑤的婚禮躲過了上海75年來最強的臺風天。
王韻瑤曾當過3次伴娘，她尤其不愛好“折騰”的接親環節，“典禮和流程應當都是辦事于人自己，而不是人往將就它們。假如大師都樂在此中，那當然是功德；但假如看成一個項目往完成，就沒什么意思”。9月16日婚禮當天，她沒有在清晨四五點起床洗澡化裝，而是悠閑地睡到上午10點，再到婚禮現場確認預備情形。
王韻瑤與丈夫因《名偵察柯南》（以下簡稱“名偵”）結緣，從婚禮迎賓區的名偵30周年海報圖，到主舞臺上配角廣告、親吻的有名場景，從指引牌，到喜糖盒子，王韻瑤的婚禮現場處處透有名偵元素。在他們的陪同下，王瑜伽教室韻瑤聯袂佩帶著芙莎繪（名偵腳色）胸針的愛人，走進人生下一個階段。
盡管參加的人不全都清楚名偵，他們仍是被這一場主題婚禮所冷艷，王韻瑤的奶奶用手機給沒參加的親友打錄像德律風“誇耀”。
“愛好二次元文明，是由於從人物腳色中找到人生的共識，他們給我們帶來氣力。大師此刻更愿意為幻想買單。”王韻瑤說，在上海，相似的二次元主題婚禮，從年夜約5年前開端風行，新人只需求將需哀告知婚禮謀劃公司，對方就可以design落實。
新奇的婚禮情勢很快在internet上分散時租場地。潘祥輝以為，這種傳佈方法有助于婚禮移風易俗，推行新的婚姻不雅念，也能夠形成“千人一面”的1對1教學同質化后果。他提示，新人備婚要避免被婚慶公司應用，面臨八門五花的舊式婚禮，應實事求是，不克不及為出新而出新，掉臂本身和家庭的花費實力。
胥月備婚時參考了很多收集上的婚禮攻略，她以為婚禮行業中的“特性營銷”存在另一種花費圈套。
她舉例，五金首飾只呈現在婚禮當天，卻比正常可用于投資的黃金，多了不少加工費；更換新的資料穎的場地也意味著多了場地應用費和辦事費等開支；斟酌到“萬一用得上”，她購置了很多布置婚禮的用品，婚禮當天卻忘了拆封。
辦一場“反傳統”的婚禮有多災
王韻瑤坦言，完成二次元主題這場“夢中的婚禮”，得益于開通的家風，“在我們家是本身管好本身，晚輩不睬解但尊敬”。她準備婚禮時代，晚輩們只問了何時達到何地，此外一概沒有干預干與。此外，她以為也和本身經濟自力有關，“能否有自力經濟權，很年夜水平決議了本身的小樹屋話語權和行動安排權”。
胥月的婚禮在瀰漫著年夜閘蟹噴鼻味的宴席中停止。依據賓客反應，每一個環節都依照預期停止，甚至超越了預期。盡管這般，胥月仍是想到，在準備婚禮時，能否可以與晚輩更好地溝通。
胥月坦言，後期她和怙恃吵了不少架，晚輩責備她太老練、想得太簡略，“你認為辦婚禮是過家家”“你如許會讓我被笑話”“我不往餐與加入了，你就顧好你的伴侶吧”，怙恃時租會議的準繩是和餐與加入過的婚禮尺度齊平，不然違反禮數，太別具一格分歧規則。他們底本難以接收一場“反傳統”的婚禮。
盡管胥月的女性晚輩們日常平凡煙酒不沾，但也在她提出禁煙減酒時覺得不睬解。她們以為婚禮應當依照傳統尺度辦，不然不難被說閑話，好比待客不周。飲料奶茶固然遭到愛好，卻不如寶貴白酒般“有實力”“有門面”。婚宴也是展示體面的場所。
“她們以為‘他人會不興奮’，詳細這個‘他人’是誰，也沒有想得很明白，只是對過往習氣的盲從和按照。”往年胥月和丈夫備婚時，晚輩的不雅念招致他們一度不想辦婚宴。這對新人也在打罵中說了不少過火的話，“是我成婚又不是你成婚”“什么年月了，你思惟還這么封建”。婚禮簡直準備不下往。
“婚禮是人生中可貴可以聚齊愛我們的人的場所。”想到這，胥月向晚輩做出讓步，她準小樹屋備這場以年青報酬主的草坪婚禮，別的一場回門宴，交給怙恃籌辦。“不是一切人都合適生涯在統一片陸地，有時辰不成防止要劃分圈子，盡量讓分歧年紀階段的人群感觸感染到尊敬。”她說。
舉行了草坪婚禮之后，胥月發明，怙恃忽然感觸感染到了她的才能，賓客的反映就交流是最好的謎底，“他們似乎也認識到了，我們真的不再是需求維護的小孩瑜伽場地子，可以安心地讓我們設定本身的人生了”。
山東27歲的安深在9月成婚，也撤消了接親環節，她無法接收一場意味著“女孩分開本小樹屋身的家被接到新家”的接親典禮。她和丈夫都以九宮格為，婚姻不是一個家庭添丁，另一個減員，而是兩個自力的個別為今后的生涯作出選擇，是不受拘束且小班教學同等的聯合。
但一開端，她的怙恃并分歧意撤消接親，撤消接親就意味著撤消婚車，怙恃煩惱女兒被親戚群情；男方怙恃也分歧意，他們盼望用風景的接親典禮宣佈“娶兒媳婦”了，“臉上有面兒”。
是以，安深選擇了觀光成婚，和丈夫兩人到川西觀光，在雪山的見證下結為夫妻，昔時她的怙恃也是如許的成婚方法。
“時期在成長，等我們這代人做了怙恃，能夠又有另一種潮水。沒需要苛責怙恃，每代人身上都有時期的烙印。”安深說。
“代際沖突在所不免，由於婚小樹屋禮對兩代人的意義和內在紛歧致。”潘祥輝剖析，中國傳統的婚禮不只是辦給新人的，也是辦給他人，尤其是親友鄰里看的，怙恃輩更重視典禮或排場時租，重視婚禮的“展現”效能。
相反，他對照道，以後一些年青人更重視婚禮對本身或小家的意義，而非“大師”或別人。對于傳統婚禮中的典禮、器物或法式，他們不以為有需要因循，敢于簡化或改易。他以為，除了經濟原因惹起的沖突，重要是代際在不雅念和認知上的沖突，需求相互懂得，相互尊敬。
他提出，怙恃輩要更多地尊敬年青人的選擇，將體面、排場、好處這些工具從婚禮中剝離。當然，年青人也要懂得父輩的設法，盡量和怙恃做好溝通任務。
（應采訪對象請求，安深為假名）