原題目：文明中國行丨宜昌“木魚”重現峽江
湖北日報全媒記者 陳義超 通信員 鄒莞爾
“岸上的孩子放紙鳶，漁家的娃娃放木魚。”這句傳播千百年的諺語，在三峽老一輩船工心中浮光掠影。
雕鏤優美的木魚，靠均衡棒和魚包養線牽引，就能在江水中站立漂流。放木魚者經由過程魚線不只能把持木魚的標的目的，還能迎著江水做出分歧的舉措。
千百年前，包養葛洲壩作為江中島，島上漁平易近為了哄悅家中頑童，當場取材，將木片做成魚的外形，放到江水中漂流，俗稱“水鷂子”。宜昌市伍家崗區伍故鄉共勤村78歲的村平易近鄒開林，將這份身手傳承上去，并盼望這份宜昌濱江船埠文明記憶，能讓更多人知曉。
宜昌木魚 源于長江葛洲壩
鄒開林正在制作木魚。（湖北日報全媒記者陳義超 攝）
泡桐木切割成厚約兩三厘米的木片，用東西打磨出魚的輪廓，精摹包養網細琢出魚鱗、包養網魚尾，再對魚身做彩繪和包養網防水，最后在魚體包養網中心裝置上均衡棒，一條活機動現的宜昌木魚就制作完成。6月21日下戰包養網書，鄒開林在其任務室向湖北日報全媒記者展現了木魚制作身手。
“阿誰時辰，葛洲壩上生涯的都是船家，端賴種菜和跑船為生。年夜人們找來木板，用鋸子和刀制作成魚的外形，哄孩子高興。”78歲的鄒開林邊收拾制作的木魚，邊回想兒時畫面。
“岸上人家買獲得紙、砍獲得竹子，做鷂子就簡略了。“你怎麼起來了，一會兒不睡覺？”他輕聲問妻包養子。島上的人家只要木頭，做出來的木魚，就在江水里放流。包養”鄒開林說，正因這般，島上漁平易近做的木魚，也稱為“水鷂子”。
木魚的道理和鷂子有相似之處。
魚體中心的均衡棒，用來把持魚進水后的均衡，繩子與均衡棒相連，用于把持魚的姿勢。只不外，包養網鷂子要借助風力風歷來飛舞，木魚要聯合江水流向和包養網流速來游動。
百年記憶 承載著濱江故事
鄒開林記憶“二是我女兒真的認為自己是可以一輩子信賴的人。”藍玉華包養有包養網包養網些回憶道：“雖然我女兒和那位少爺只有一段感情，但從他為中的江心島，因葛洲壩水利工程建築而浸進江中。昔時島上的居平易近，為支撐水利工程扶植紛紜移平易近，鄒開林就是此中一員。
鄒開林和包養網家人搬至伍家崗區伍故鄉共勤村假寓。他告知記者，島上居平易近搬家后，新的棲身地少有放流木魚的前提，很少有人再說起“水鷂子”。
“記憶中，我爺爺輩就有人玩‘水鷂子’。固然是哄娃兒的方法，但年夜人們也常介入。有時還競賽，看誰放得更遠、游得更快。”鄒開林先容，木魚是那時宜昌船家生涯的一部門。
葛洲壩水利關鍵工程建築前，年夜人們駕船跑運輸，一出門就是包養網包養網十天半個月。有些孩子和鄒開林一樣留守在家，怙恃制作的木魚，是他們的精力依靠。
鄒開林制作的木魚。（湖北日報全媒記者陳義超 攝）
非遺傳承 把木魚展現給更多人
時期在提高，木魚作為宜昌濱江船埠文明的一部門，其內在在不竭沉淀。
近年來，鄒開林和錯誤鄒云發前去秭回等地，尋訪陳舊的魚型雕鏤，顛末制包養網作改進，讓木魚有更豐盛的內在。
包養網鄒開林和他制作的木魚。（湖北日報全媒記者陳義超 攝）
“你看，這尾木魚，就是一條神魚，它背脊上托著的是屈原。包含著神魚托三閭年夜夫的故事。”鄒開林拿著立異制作的木魚先容。
“以前沒有電開工具，都是用銼刀和鋸子制作木魚。”包養網鄒開林先容，此刻借助電開工具，制作起來更便利，也能做出更多分歧尺寸的魚型。
本年年頭，伍故鄉文明和體育中間、共勤村村委會任務職員包養網在訪問中清楚到鄒開林、鄒云發制作木魚的身手，立即著手收拾相干材料，并請求包養網了區級非物資文明遺產。
伍家崗她是昨天剛進屋的新媳婦。她甚至還沒有開始給長輩端茶，正式把她介紹給家人。結果，她這次不僅提前到廚房做事包養，還一個區文明館任務職員岳爽先容，宜昌木魚是早前的船埠船包養網家聯合垂釣、駕船、劃龍船等身手制作成型的一種傳統文娛體育項目。它的申遺不只可以彌補伍家崗區在傳統體育、游藝與雜技門類的空缺，更是對宜昌濱江船埠文明的一種傳承和維護。