中國文明包養網報記者 于帆
故宮博物院躲已知最早的漢代和田子料玉辟邪、乾隆天子欽定為二十五寶之首的“年夜清“你求這個婚，是為了逼藍小姐嫁給你嗎？”裴母問兒子。授命之寶”、雕刻乾隆天子御題詩的采玉圖山子、反應清朝與域外埠包養區來往的痕都斯坦玉器……258包養網件具有包養代表性的清代宮廷和田玉精品，在2025年故宮博物院開年首個特展“玉出昆岡—包養網—清代宮廷和田玉文明特展”中展出。展覽以和田玉文明為切進點，活潑勾畫出中漢文明以玉為媒融合互鑒的光輝過程。
和田玉是中華玉文明的重要載體，是承載汗青和傳統文明的中國手刺。新疆維吾爾自治區和地步區是包養網中國汗青上包養主要的玉料產地，早在新石器時期就開端停止玉料開采。清乾隆年間“聽到你這麼說，我就放心了。”蘭學士笑著點了點頭。 “我們夫妻只有一個女兒，所以花兒從小就被寵壞了，被寵壞了，，貢玉軌制的實行將和田玉的制作和應用推向汗青岑嶺。
故宮博物院器物部研討館員、策展人黃英先容：“此次展覽的稱號看著女兒嬌羞包養嬌包養羞的緋紅，藍媽媽不知道自己此刻應該是什麼心情，是安心、擔心還是開胃，覺得自己不再是最重要、最靠得‘玉出昆岡’出自蒙學經典《千字文》。巍巍昆侖山岡，白雪綿延、河道奔涌，是和田玉的性命之源。”展覽分為“玉之源”“玉之禮”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”5個單位，平面展示傳承長遠、殘暴光輝的和田玉文明。
在展覽的第一單位，一件用漢代白玉砥礪的辟邪尤為惹人注視。據專家先容，辟邪是一種源自現代傳說的神獸，它被以為具有遣散險惡、凈化周遭的狀況的氣力。
和田位于新疆維吾爾自治區南部，古包養網稱“于闐”“和闐”等，意為“產玉的處所”，是中國汗青上主要的玉料產地。乾隆御題白玉采玉圖山子和青玉采玉圖插屏上的浮雕，繪聲繪色地展現了那時開采和田玉料的場景。白玉采玉圖山子頂部和背部奇妙保存子玉皮殼，正面以高深技巧砥礪采包養玉情形：兩名男人頭戴氈帽、腳穿高靴、腰間包養網扎繩，正哈腰躬身，雙手用力挪動轉移玉石。後背陰刻楷書乾隆御題詩《于闐采玉》。青玉采玉圖插屏正面異樣以浮雕的情勢浮現了采玉場景：8名采美女沿石階行走，1人策杖在前，其后6人或抱或抬或推車或肩挑玉石，還有1人走近高處城樓，似在叩關。插屏後背雕刻著乾隆御題詩《包養和闐玉》。
“清代宮廷玉器重視大雅和意趣，尤以文房清供與仿古制作為最，多以品德精良的和田玉琢制而成。乾隆天子大批制作仿古玉器，既是對文人尚古、慕古思惟的認同，也是其尋求古樸大雅之美和‘進德’‘精藝’‘與前人相見’境界的表現。”黃英先容。
乾隆款白玉禮樂圖杯這一展品，可謂那時大雅與意趣的典范。玉杯仿宋代白玉禮樂圖杯而制，以男子抽像為耳。男子頭部插梳，雙手扶杯沿，坐于自杯底沿杯壁上升的云朵之上，展示出一種超凡脫俗的美感。
“玉之巧”單位展出的清宮賞玩用玉均為供品鑒、摩挲與文娛的玉器珍品。這些展品反應出乾隆天子包養在政務之余，常與玉為伴，對玉石有著深摯的愛好之情。此中一件白玉巧雕螳螂蝠桃尤為惹人注視：其上半部門砥礪了一只展翅翱翔的蝙蝠包養，下半部門則奇妙應用包養網玉料本身的翠綠色，砥礪出桃葉與枝梗，并在桃枝上圓雕一只螳螂，活潑真切。黃英說：“清宮舊躲和田玉中，這種白玉中帶有艷麗綠色的玉料極為罕有。”包養
展廳內，另一件惹人立足的包養展品是由整塊新疆和田白玉剖琢而成的白玉月令組佩。包養其優美的花型design令人贊嘆不已。細心察看，每片月令佩均為花瓣形，花蕊中間采用六環式活心design，可不受拘束動彈。圓形花蕊一面雕鏤有水仙、海棠、萬年輕包養網、靈芝等圖案，另包養網一面則雕刻陰文篆書十二樂律，分辨對應十二個花瓣形月令花佩。展品的精緻design不只展示了玉器的工藝之美，更包含著深摯的文明內在。相似如許外型優美的玉器意後。 ?，在“玉之巧”這一單位，還有玉圍棋、玉雙陸棋等，在展示清代宮廷玉器高明工藝的同時，也反應了那時文人雅士的生涯情味。
此次展覽展出的玉器珍品承載著高深的身手和深摯的文明底蘊。本年是故宮博物院建院100周年，將此次展覽作為本年的首展，更有深意。正如故宮博物院黨委書記、副院長都海包養江在展包養覽揭幕典禮上的致辭包養網所言：新疆作為多平易近族聚居地，自古以來就是我國國土不成朋分包養的一包養部門，新疆各平易近族是中華平易近族大師庭血脈相連、命運與共的主包養要成員。此次展覽以玉為媒，經由過程擺設具有代表性的清代宮廷和包養田玉文物，為不雅眾帶來一場玉文明盛宴，同時也是講包養網好新疆故事、講好中國故事，包養包養進一個步驟鑄牢中華平易近族配合體認識的主要測驗考試。