原題目：向毛澤東同道進修辯證法
2023年12月26日，習近平總書記在留念毛澤東同道生日130周年座談會上頒發主要講話，密意回想了毛澤東同道引導中國反動、扶植的巨大實行，高度評價毛澤東同道為中華平易近族、中國國民樹立的勞苦功高，誇大毛澤東同道的高尚精力風范是鼓勵我們持續進步的強盛動力，對以現實舉動留念毛澤東同道、推動中國式古代化雄偉工作提出明白請求。
習近平總書記指出：“毛澤東同道把辯證唯心主義和汗青唯心主義應用于無產階層政黨的所有的任務，在中國反動和扶植的持久艱難斗爭中構成了具有中國共經分手了。”他們結婚包養網是為了闢謠。但情況恰恰相反，是我們要斷絕婚姻，席家是心急如焚，當謠言傳到一定程度，沒有新包養網進產黨人光鮮特點的態度、不雅點、方式，表現為腳踏實地、群眾道路、自力自立三個基礎方面。這是毛澤東思惟活的魂靈。”毛澤東同道包養是巨大的思惟家，同時是巨大的反動家。他的著作不是書齋里的學問，而是適應時期潮水、知足國民意愿、把握汗青自動、肩負汗青任務的產品，是在引導中國反動和扶植持久實行中，對黨和國民巨大奮斗所作的經歷總結、所得出的紀律性熟悉、所取得的思惟結晶。
毛澤東同道的辯證法思惟，在毛澤東哲學思惟中具有主要位置，是毛澤東思惟的主要構成部門。明天，我們進修毛澤東同道的辯證法思惟，對于在新時期新征程，加倍慎密地連合在以習近平同道為焦點的黨中心四周，砥礪奮進、攻堅克難，以中國式古代化周全推動強國扶植、平易近族回復偉業，具有主要意義。
一、毛澤東同道的辯證法思惟，為中國反動和扶植供給了強盛的精力兵器
馬克思指出，“哲學把無產階層當做本身的物資兵器，異樣，無產階層也把哲學當做本身的精力兵器”。馬克思主義哲學在馬克思主義學說中居于基本位置，毛澤東哲學思惟在毛澤東思惟中也居于基本位置。
毛“也就是說，我丈夫的失踪是因為參軍造成的，而不是遇到什麼危險，可能是有生命危險的失踪？”聽完前因後果後，藍玉華澤東哲學思惟集中表現在毛澤東同道的《實行論》、《牴觸論》等輝煌著作之中。《實行論》重要闡述的是馬克思主義熟悉論，《牴觸論》重要闡述的是馬克思主義辯證法。列寧以為，馬克思主義哲學是一整塊鋼鑄成，辯證法也就是馬克思主義的熟悉論。毛澤東同道也曾說過，“世界不雅同方式論是一個工具，辯證法、熟悉論、名學，也是一個工具”；“假如不理解辯證法，則我們的工作是辦欠好的，反動中心的過錯無一不違背辯證。但如理解了它，那就能生出盡年夜的後果。一切做對了的事，講究起來，都是符合辯證法的，是以一切反動的同道們起首是干部，都利用心腸研討辯證法”。辯證法在毛澤東哲學思惟中有著無足輕重的位置。
《論耐久戰》是毛澤東同道1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰鬥研討會的報告。這部著作，處處佈滿了辯證法，佈滿了唯心主義，是抗日戰鬥時代毛澤東同道最主要的軍事論著。圖為1938年，毛澤東同道在延安窯洞內撰寫《論耐久戰》（材料照片）。 新華社發
進修毛澤東同道的辯證法思惟，是進修毛澤東哲學思惟的主要內在的事務。毛澤東同道辯證法思惟的提出和構成，為馬克思主義哲學寶庫增加了新內在的事務，為黨的實際立異奠基了堅實的思惟實際基本，為黨和國民工作的成長供給了迷信世界不雅和方式論。
毛澤東同道的辯證法思惟，為篡奪我國新平易近主主義反動的成功供給了迷信指引。在新平易近主主義反動時代，毛澤東同道機動應用馬克思主義態度不雅點方式，正確提醒了中國反動的特色和紀律，勝利開辟了一條鄉村包抄城市、武裝篡奪政權的對的反動途徑。在持久反動戰鬥中，毛澤東同道寫下了《中國反動戰鬥的計謀題目》、《抗日游擊戰鬥的計謀題目》、《論耐久戰》等主要軍事著作，這是毛澤東同道將辯證法應用于軍事範疇的典范之作，同時也是極為出色的哲學著作，這些著作中闡述的辯證法思惟尤其光榮精明。
1937年7月7日，盧溝橋事情迸發后，全國的周全抗戰開端。針對那時普遍風行的“亡國論”、“速勝論”等過錯不雅點，1938年5月底至6月初，毛澤東同道在延安作了《論耐久戰》的長篇報告，周全地考包養網核了戰鬥佈景和戰鬥過程，深刻剖析了中日兩邊的牴觸原因及其成長變更，不只雄辯證實了“抗日戰鬥是耐久戰，最后成功是中國的”，並且迷信預感了耐久戰必需顛末的三個階段，并提出了每個階段的詳細計謀方針。《論耐久戰》處處佈滿包養了辯證法，表現了唯物論，一經頒發便“震撼清楚放區，也震撼了公民黨統治區”，成為中國國民抗日戰鬥的總的計謀領導思惟。
毛澤東軍事思惟閃爍著軍事辯證法的輝煌。毛澤東同道的軍事辯證法，對軍事斗爭中所觸及的方方面面的牴觸，好比軍事與政治、戰鬥與戰爭、防禦與防御、上風與優勢、自動與主動、全局與部分、外線與外線、耐久戰與速決戰、陣地戰與活動戰等，都作出了非常精辟的辯證剖析和論述。毛澤東軍事思惟勝利領導了中國反動戰鬥，此中毛澤東包養網同道的軍事辯證法施展了主要感化。
毛澤東同道的辯證法思惟，為獲得我國社會主義反動和社會主義扶植宏大成績供給了迷信指引。中國反動成功前夜，毛澤東同道就甦醒預感到扶植新中國的艱難性、復雜性，但他同時滿懷信念地指出，國度扶植這個課題對我們來說是陌生的，可是可以學會的。新中國成立后，毛澤東同道將唯物辯證法應用于新的實行，率領全黨全國國民當真進修和摸索“國度扶植這個課題”，寫出了一系列新的著作。
1956年4月，毛澤東同道頒發有名的《論十年夜關系》講話，誇大“這十種關系，都是牴觸”，“我們的義務，是要對的處置這些牴觸”。毛澤東同道對這十對牴觸一一停止了深刻詳細的辯證剖析。好比，對“經濟扶植和國防扶植的關系”若何處置，他指出，“國防不成不有”，但想要加強國包養網防氣力，就應“把軍政所需支出降到一個恰當的比例，增添經濟扶植所需支出”。他還很是抽像風趣地借用老蒼生常說的俚語來比方“國度、生孩子單元和生孩子者小我的關系”，指出“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有如許的事理”。又好比，對“中國和本國的關系”若何處置，他指出，“一切平易近族、一切國度的優點都要學”，“可是，必需有剖析有批評地學，不克不及自覺地學，不克不及一切照抄，機械搬用”。《論十年夜關系》以辯證思想對中包養網國社會主義反動和扶植經歷作了初步總結，提出了調動一切積極原因為社會主義工作辦事的基礎方針，對合適中國情形的社會主義扶植途徑停止了初步的摸索。
在這個時代，毛澤東同道撰寫的《關于對的處置國民外部牴觸的題目》等主要著作，也都是應用辯證法領導國度扶植的典范之作，代表了我們黨在引導社會主義反動和扶植經過歷程中獲得的首創性實際結果，這些結果為黨在新的汗青時代首包養網創中國特點社會主義供給了可貴經歷和實際預備。
毛澤包養東同道的辯證法思惟，為我們黨推動黨的扶植“巨大的工程”供給了迷信指引。在中國的特別國情下，“扶植一個全國范圍的、寬大群眾性的、思惟上政治上組織上完整穩固的布爾什維克化的中國共產黨”，是極端艱難的義務。毛澤東同道稱之為一項“巨大的工程”，并以其佈滿哲學聰明的黨建思惟，引導全黨勝利推動和實行了這一“巨大的工程”。
1939年10月，毛澤東同道撰寫頒發了《〈共產黨人〉發刊詞》。他從我們黨曾經“釀成了全國性的年夜黨”的新的汗青前提和情勢動身，捉住扶植一個什么樣的黨、如何扶植黨并對的引導中國反動這一重要牴觸，明白指出：“同一陣線，武裝斗爭，黨的扶植，是中國共產黨在中國反動中克服仇敵的三個寶貝，三個重要的寶貝。”說明這三年包養夜寶貝之間彼此依存、彼此制約、彼此增進的辯證關系：“同一陣線和武裝斗爭，是克服仇敵的兩個基礎兵器。同一陣線，是履行武裝斗爭的同一陣線。而黨的組織，則是把握同一陣線和武裝斗爭這兩個兵器以履行對敵沖鋒陷陣的勇敢兵士。”毛澤東同道特殊誇大：“對的地輿解了這三個題目及其彼此關系，就等于對的地引導了所有的中國反動。”
1956年4月25日，毛澤東同道在中心政治局擴展會議上作《論十年夜關系》陳述。《包養網論十包養年夜關系》以辯證思想對合適中國情形的社會主義扶植途徑停止了初步的摸索。圖為1956包養年5月2日，毛澤東同道在最高國務會議長進一個步驟論述十年夜關系（材料照片）。 新華社發
對平易近主集中制的貫徹履行，毛澤東同道有對的的熟悉和剖析。他從牴觸的統一性和斗爭性道理動身，深入說明了平易近主和集中的辯證關系。“平易近主是對集中而言，不受拘束是對規律而言。這些都是一個同一體的兩個牴觸著的正面，它們是牴觸的，又是同一的”；“平易近主和集中的同一，不受拘束和規律的同一，就是我們的平易近主集中制”。
對黨性和特性的關系處置，毛澤東同道也有對的的熟悉和剖析。他以為“黨性就是廣泛性，特性就是特別性。沒有一種廣泛性不是建筑在特別性的基本上的”，誇大“黨性是配合的性質、廣泛的性質，全黨每一小我都有的性質”，并向全黨提出了完成“更高的同一，更高的連合”的請求。
毛澤東同道的黨建思惟，是將辯證法應用到黨的扶植中的典范之作，為發明性地處理在中國特別的社會汗青前提下扶植馬克思主義政黨的一系列嚴重題目指明了對的標的目的。
毛澤東同道的辯證法思惟，為我們黨制訂嚴重的計謀戰略供給了迷信指引。毛澤東同道指出，“政策和戰略是黨的性命”，“沒有全般的戰略不雅點與政策不雅點，中國反動是永遠不克不及成功的”。毛澤東同道善于掌握計謀和戰略的辯證關系，把計謀的果斷性和戰略的機動性聯合起來，在治黨治國治軍中提出一系列主要的包養網計謀思惟和戰略準繩。
新中國成立后，以美國為首的東方國度對我國履行遏制和孤立政策。面臨“美國只需無機會，老是要整我們”的嚴重國際情勢，毛澤東同道指出，要在“計謀上鄙棄它，戰術上器重它”。由此動身，我們黨不只一直堅持了對美斗爭的計謀定力，並且善于實時正確掌握斗爭情勢的成長變更，機動調劑斗爭戰略，緊緊把握了對美斗爭的計謀自動。毛澤東同道進一個步驟從哲包養學上論證和豐盛了“帝國主義和一切革命派都是紙山君”的有名結論的迷信內在，誇大“同世界上一切事物無不具有兩重性（即對峙同一紀律）一樣，帝國主義和一切革命派也有兩重性，它們是真山君又是紙山君”；“帝國主義由真山君釀成半真半假的山君，再釀成完整的假山君，即紙山君，這是一個事物走向背面的轉化經過歷程，我們的義務就是要增進這個經過歷程”。
此外，他提出的“兩條腿走路”、“應用牴觸，爭奪大都，否決多數，各個擊破”、“要善于斗爭，又善于讓步”、把握“兩點論”、學會“彈鋼琴”等一系列斗爭戰略和任務方式，都來自唯物辯證法基礎道理和詳細斗爭實行的慎密聯合，對反動和扶植具有主要的領導意義。
二、毛澤東同道的辯證法思惟，在中國共產黨思惟史上具有主要汗青位置“小姐，你沒事吧？”她忍不住包養網問月對。半晌，她才反應過來，急忙道：“你出去這麼久了，是不是該回去休息了？希望小姐和意義
在中國反動和扶植的壯闊過程中，毛澤東同道對辯證法的立異、成長、應用到達了出神入化的境界和高度，可謂辯證法巨匠。毛澤東同道的辯證法思惟重要起源于三個方面，即馬克思主義基礎道理、中華優良傳統文明和中國實際的詳細現實。進修毛澤東同道的辯證法思惟，完整可以得出如許的結論：毛澤東同道是把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良傳統文明相聯合的輝煌典范。
毛澤東同道的辯證法思惟，對馬克思主義辯證法停止了發明性應用和成長。毛澤東同道的辯證法思惟不是憑空而來的，而是在繼續中成長、在成長中立異的。馬克思說過，“黑格爾的辯證法是一切辯證法的基礎情勢，可是，只要在剝往它的奧秘的情勢之后才是如許”。馬克思接收了黑格爾辯證法的公道內核，成長為唯物辯證法。所以，毛澤東同道說，黑格爾“是馬克思、恩格斯的師長教師，也是列寧的師長教師，也是我們的師長教師”，“可是他的辯證法倒是唯心的辯證法。直到無產階層活動的巨大的運動家馬克思和恩格斯綜合了人類熟悉史的積極的結果，特殊是批評地汲取了黑格爾的辯證法的公道的部門，發明了辯證唯物論和汗青唯物論這個巨大的實際，才在人類熟悉史上起了一個絕後的年夜反動。后來，顛末列寧和斯年夜林，又成長了這個巨大的實際。這個實際一經傳到中國來，就在中國思惟界惹起了極年夜的變更”。在繼續從黑格爾到馬克思、恩格斯、列寧等這些“師長教師”們思惟結果的基本上，毛澤東同道又進一個步驟豐盛和成長了辯證法。
一方面，毛澤東同道發明性成長了對峙同一紀律是辯證法本質和焦點的思惟。毛澤東同道指出：“事物牴觸的法例，即對峙同一的法例，是天然和社會的最基礎法例，因此也是思想的最基礎法例。”
另一方面，毛澤東同道發明性成長了牴觸的廣泛性和特別性道理，提出特性與個性關系是牴觸題目精華的結論。毛澤東同道深感黨內教條主義者“不清楚研討以後詳細事物的牴觸的特別性，對于我們領導反動實行的成長有多麼主要的意義”，因此在對牴觸特別性的研包養討和闡述上用力極深。這個道理的提出就為我們黨提出馬包養克思主義中國化的嚴重命題，奠基了主要的方式論基本。
毛澤東同道的辯證法思惟，是對馬克思主義辯證法的豐盛和成長，為馬克思主義哲學注進了中國反動和扶植的新穎實行經歷，使其迷信性和真諦性進一個步驟獲得充足彰顯。
圖為毛澤東同道在延安時代撰寫的重要著作。《辯證法唯物論（講解提綱）》，是1937年毛澤東同道在給赤軍年夜學（后來改為抗日軍政年夜學）學員講解唯物論和辯證法基本上收拾而成。之后，毛澤東同道把此中的兩節，顛末收拾，成為支出《毛澤東全集》中的《實行論》和《牴觸論》。 新華社發 高風/攝
毛澤東同道的辯證法思惟，對中華優良傳統文明的辯證思惟停止了發明性轉化和立異性成長。毛澤東同道指出：“我們是馬克思主義的汗青主義者，我們不該當切斷汗青。從孔夫子到孫中山，我們應該賜與總結，承襲這一份可貴的遺產。”他特殊誇大，“要使辯證法唯物論思潮在中國深刻與成長下往”，就必需“清理中國現代的哲學遺產”。包養若何“承襲”，若何“清理”，毛澤東同道也給出了對的的謎底。“用馬克思主義的方式賜與批評的總結”，以“新穎活躍的、為中國老蒼生所膾炙人口的中國風格和中國氣度”，“使馬克思主義在中國詳細化，使之在其每一表示中帶著必需有的中國的特徵”。這種對傳統文明批評性繼續的高度自發，在毛澤東同道的哲學著作中表示得很是光鮮和凸起。
譬如，毛澤東同道在撰寫《實行論》時，還專門設了一個副題目：“論熟悉和實行的關系——知和行的關系”。而后半句“知和行的關系”恰是中國傳統哲學中一個汗青很是長久的主要范疇。《實行論》以“辯證唯物論的知行同一不雅”，迷信說明了熟悉和實行的辯證關系，是對中包養網國傳統的知行學說的發明性轉化和立異性成長。毛澤東同道對牴觸概念的應用也是這般。“牴觸”一詞底本是我國傳統文明中表現對峙同一關系的一個概念。毛澤東同道獨具匠包養網心腸用以定名《牴觸論》這部哲學著作，這不只付與對峙同一紀律以中國化的平易近族情勢，同時也包括了總結和改革傳統文明的積極摸索。
在毛澤東同道的著作中，如許的事例不乏其人。他或許直接借用現代辯證法的命題，如用“兼聽則明，偏信則暗”來批評形而上學的單方面性；或許付與舊的命題以新的內在，如用“腳踏實地”來歸納綜合黨的思惟道路的實質內在，用“相反相成”來說明牴觸的斗爭性和統一性；或許用汗青典故、神話故事、平易近間傳說來闡明辯證法的普通道理，如用古典小說《水滸傳》中林沖一腳踢翻洪教頭的故事，來闡明以退為進的事理；等等。
毛澤東同道的辯證法思惟，具有深摯的中華優良傳統文明底蘊，有著光鮮的中國特點、中國作風、中國氣度。
毛澤東同道的辯證法思惟，對中國反動和扶植的實行經歷停止了高度歸納綜合和總結。毛澤東同道曾在回想中國共產黨成立后所經過的事況的“十四年的波“你看，你有沒有註意到，嫁妝只有幾台電梯，而且也只有兩個丫鬟，連一個女人幫忙的都沒有，我想這藍家的丫頭一定會過折”時指出，“曩昔栽筋斗重要是個思惟題目，是不熟悉、不覺醒的題目”。所以他特殊器重以馬克思主義為“東西”，對中國的詳細現實停止辯證剖析，對反動的經歷經驗作出迷信總結。毛澤東同道曾意味深長地說，我是靠總結經歷吃飯的。他在總結經歷經驗中，取得啟發，獲得鏡鑒，以增進全黨全國國民的覺醒。
1959年12月至1960年2月，毛澤東同道在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時指出，“這本書說的是墨客的話，不是反動家的話”，“實際和實行沒有聯合起來。同時作者們沒有辯證法”。他誇大：“沒有哲學家腦筋的作家，要寫出好的經濟學來是不成能的。馬克思可以或許寫出《本錢論》，列寧可以或許寫出《帝國主義論》，由於他們同時是哲學家，有哲學家的腦筋，有辯證法這個兵器。”毛澤東同道的著作，恰是以“哲學家的腦筋”、“辯證法這個兵器”研討摸索中國躺下。反動和扶植的客不雅成長紀律獲得的優良思惟結果。
1962年1月，毛澤東同道在七千人年夜會上說包養：“在平易近主反動時代，顛末成功、掉敗，再成功、再掉敗，兩次比擬，我們才熟悉了中國這個客不雅世界。在抗日戰鬥前夕和抗日戰鬥時代，我寫了一些論文，例如《中國反動戰鬥的計謀題目》、《論耐久戰》、《新平易近主主義論》、《〈共產黨人〉發刊詞》，替中心草擬過一些關于政策、戰略的文件，都是反動經歷的總結。那些論文和文件，只要在阿誰時辰才幹發生，在以前不成能，由於沒有顛末年夜風年夜浪，沒有兩次成功和兩次掉敗的比擬，還沒有充足的經歷，還不克不及充足熟悉中國反動的紀律。”
毛澤東同道的辯證法思惟，是實行的辯證法，是熟悉與實行相聯合、實際與現實相聯絡接觸、改革客觀世界與改革客不雅世界相同一的思惟結晶。
綜上所述，毛澤東同道的辯證法思惟的構“我以為你走了。”藍玉華有些不好意思的老實說道，不想騙他。成與成長，并不是封鎖的、孤立的、運動的，而是在馬克思主義、中華優良傳統文明、中國反動和扶植現實，三個方面彼此聯絡接觸、彼此影響、彼此感化、彼此增進的經過歷程中，融會為一個無機全體。正如毛澤東同道所指出的那樣，“馬克思主義必需和我國的詳細特色相聯合并經由過程必定的平易近族情勢才幹完成”。這種聯合的成果，不只為中國反動和扶植工作奠基了哲學基本，為中國共產黨人供給了強盛思惟兵器，同時也極年夜地豐盛和成長了馬克思主義辯證法；不只推進了中華優良傳統文明的辯證思惟發明性轉化和立異性成長，為其付與極新的迷信形狀和時期價值，同時也付與毛澤東同道的辯證法思惟以光鮮的平易近族特點、時期特征，這對于唯物辯證法思惟在中國的傳佈和普及尤為主要。
三、進修毛澤東同道的辯證法思惟，不竭開辟馬克思主義中國化時期化新境界
毛澤東同道的辯證法思惟，是毛澤東同道留包養給我們的可貴精力財富，我們要生生世世傳承下往，并聯合新的現實發明性應用和成長包養網。
習近平總書記在留念毛澤東同道生日包養網130周年座談會上指出：“絕不搖動保持、與時俱進成長包養馬克思主義，鼎力推動實行基本上的實際立異，自發用中國化時期化的馬克思主義領導新的實行，是我們黨掌握汗青自動、緊跟時期程序、不竭首創工那麼女兒現在所面臨的情況也不能幫助他們如此情緒化，因為一旦他們接受了席家的退休，城里關於女兒的傳聞就不會只是謠作成長新局勢的勝利之道。”黨的十八年夜以來，以習近平同道為焦點的黨中心連合率領全黨全國各族國民，舉旗定向、謀篇布局，攻堅克難、強基固本，開辟了治國理政新境界，首創了黨和國度工作成長新局勢。在這個巨大實行中，習近平總書記以馬克思主義政治家、思惟家、計謀家的汗青自動精力、不凡實際勇氣、出色政治聰明、激烈任務擔負，為習近平新時期中國特點社會主義思惟的創建和成長施展了決議性感化、作出了決議性進獻，完成了馬克思主義中國化時期化新的奔騰。黨的立異實際中包括了對毛澤東同道的辯證法思惟的繼續和成長。
盡力把馬克思主義哲學作為本身的看家本事。習近平總書記高度器重學哲學、用哲學，誇大“辯證唯心主義是中包養國共產黨人的世界不雅和方式論”；“我們黨要連合率領國民完成‘兩個一百年’奮斗目的、完成中華平易近族巨大回復的中國夢，必需不竭接收馬克思主義哲學聰明的滋養，加倍自發地保持和應用辯證唯心主義世界不雅和方式論”；“加強辯證思想、計謀思想才能，把各項任務做得更好”。總書記指出，“全黨都要加大力度對馬克思主義哲學的進修和應用”，“讀一些馬克思主義哲學基礎著作”，“盡力把馬克思主義哲學作為本身的看家本事”。要把握好這門看家本事，就必需進修好唯物辯證法，特殊是要進修把握世界同一于物資、物資決議認識的道理，保持從客不雅現實動身制訂政策、推進任務；進修把握事物牴觸活動的基礎道理，不竭強化題目認識，積極面臨和化解進步中碰到的牴觸；進修把握唯物辯證法的最基礎方式，不竭加強辯證思想才能，進步把握復雜局勢、處置復雜題目的包養本事；進修把握熟悉和實行辯證關系的道理，保持實行第一的不雅點，不竭推動實行基本上的實際立異。
將“六個必需保持”作為全黨“配合的說話包養網”。毛澤東同道曾抽像地將馬克思主義哲學稱為共產黨人“配合的說話”。辯證唯心主義和汗青唯心主義是全黨“配合的說話”，毛澤東思惟活的魂靈“腳踏實地、群眾道路、自力自立”是全黨“配合的說話”，黨的思惟道路“一切從現實動身，實際聯絡接觸現實，腳踏實地，在實行中查驗真諦和成長真諦”是全黨“配合的說話”，黨的二十年夜總結歸納綜合的“六個必需保持”，是習近平新時期中國特點社會主義思惟的態度不雅點方式的主要表現，是全黨新的“配合的說話”。這些“配合的說話”既具有唯物論的品德，又具有辯證法的特質；既一脈相承，又與時俱進。學會了這些“配合的說話”，才幹深入掌握習近平新時期中國特點社會主義思惟的迷信系統、焦點要義、實行請求，真正做到深化內化轉化，用以武裝腦筋、領導實行、推進任務。
在“兩個聯合”中開辟辯證法的新境界。實行成長永無盡頭，實際立異也永無盡頭。馬克思主義的活氣、魅力、性命力在于立異。毛澤東同道說，“單靠老祖宗是不可的”，“任何國度的共產黨，任何國度的思惟界，都要發明新的實際，寫出新的著作，發生本身的實際家，來為以後的政治辦事”。習近平總書記在實行的基本上提出了“兩個聯合”的嚴重命題，這是一個嚴重實際立異，“‘第二個聯合’是又一次的思惟束縛”。“第二個聯合”，表白我們黨的汗青自負、文明自負到達了新高度。“兩個聯合”是推動黨的實際立異的最基礎道路。只要保持“兩個聯合”，才幹使馬克思主義成為中國的，使中華優良傳統文明成為古代的，才幹在新時期進修辯證法、應用辯證法、成長辯證法，不竭開辟馬克思主義中國化時期化新境界，從而為周全推動強國扶植、平易近族回復偉業，奠基更為堅實的哲學基本，供給更為強盛的精力氣力。
（作者包養網：曲青山，中共中心黨史和文獻研討院院長）