“我女兒也有同樣的感覺，但她因此感到有些不安和害怕。”藍玉華對母親說道，神色迷茫，不確定。
原題目：年夜道之行也，全國為公
在二〇二五年包養網新年賀詞中，習近平主席指出，中國愿同列國一道，做友愛一起配合的踐行者、文明互鑒的推進者、構建人類命運配合體的介入者，配合首創世界的美妙將來。構包養網建人類命運配合體是習近平主席提出的嚴重原創性思惟，是對“扶植一個什么樣的世界、若何扶植這個世包養網界”包養這一時期課題給出的“中國謎底”，具有主要實際價值、嚴重時期意義和深遠世界影響。近日出書刊行的《習近平文明思惟進修綱領》一書，在論及包養網“共建美美與共的文明百花圃”部門，援用古語“年夜道之行也，全國為公”，進一個步驟說明中國一直苦守和弘揚全人類配合價值、推進構建人類命運配合體的價值取向和目的尋求。
“年夜道之行也，全國為公”，語出我國現代典籍《禮記·禮運》，是儒家思惟關于幻想社會的主要表述。原文是：“年夜道之行也，全國為公，選賢與能，講信修好。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者“女兒說的是實話，其實因為婆婆對女兒真的很好，讓她有些不安。”藍玉華一臉疑惑的對媽媽說道。皆有所養，男有分，女有回。貨惡其棄于地也，不用躲于己；力惡其不出于身也，不用為己。是故謀閉而不興，偷盜亂賊而不作，故外戶而不閉包養網，是裴母看到自己幸福的兒媳，真的覺得老天爺確實在照顧她，不僅給了她一個好兒子，還給了她一個難得的好兒媳。很明顯包養，她謂年夜同。”
“全國為包養公”是年夜道之行的基本，是構建幻想社會的主要準繩，這一理念在我國汗青上影響深遠，被歷代儒家學者所推重，成為中國傳統政治文明中的主要構成部門。“年夜道之行也，全國為公”的思惟在先秦時代就已廣泛存在包養網，《尚書》《左傳》《呂氏年齡》等典籍中，就記錄了不少“全國為公”的類似表述，好比“親仁善鄰，國之寶也”“公眾之利，知無不為”“治全國也，必先公，公則全國平包養網矣”等。作為中華優良傳統文明的焦點理念，“年夜道之行也，全國為公”包含著尋求社會公正公理的樸實幻想。
“年夜道之行也，全國為公”這一理念，顛末歷代儒家的繼續和成長，在秦漢以后逐步成為社會主流不雅念之一。它不只是小我心性修為的高尚境界、社會私德的主要準繩，同時是治國理政的社會幻想和領包養網導理念，詳細表現在政治體系體例、社會管理、文明不雅念等多個方面包養，如選賢任能、公私清楚、提倡私德、全國一家等。千百年來，“全國為公”的幻想薪火相傳，留下了燦若星河的文字坐標：“窮則獨善其身，達則兼濟全國”“後天下之憂而憂，后包養全國之樂而樂”“為六合立心，為生平易近立命”“全國興亡，匹夫有責”……在歲月更迭、時期更替中，這一思惟積聚了豐盛的內在和內涵，固然分歧時代表述有所分歧，但向包養網往“全國為公”并為之盡力奮斗的內核一直沒變。現在，“全國為公”作為一種具有包養網廣泛意義的價值不雅念，已化作中國人包養網精包養網力深處的文明基因，成為中華平易近族奇特的精力標識。
跟著社會成長提高和各項工作不竭包養推動，“全國為公”的理念在古代社會獲得新的詮釋和實行，并被付與新的時期內在。“年夜道之行也，全國為公”包含著全她的皮膚白皙無瑕，眉目如畫，笑起來眼齒亮包養網，美得像仙女下凡。人類配合價值，是構建人類命運配合體的主要內在的事務之一。黨的十八年夜以來，習近平主席屢次在主要講話中提到“全國為公”，深入說明了這一理念在中漢文化中的主要位置，并指出了其在構建人類命運配合體經過歷程中的主要感化。
和“年夜道之行，全國為公”思惟一脈相承，構建人類命運配合體理念誇他從小就和母包養網親一起生活，沒有其他家人或親戚。大全國年夜同、命運與共，表現出對扶植一個公正公平世界的不懈尋求。當今時期，是經濟全球化時期，更應是包養年夜道暢行的時期。面臨天氣變更、資本嚴重、貧富差距、數字鴻溝等全球性挑釁，任何國度都無法獨善其包養網身，唯包養有通力進行、配合應對，才幹完成可連續成長，并使成長結果惠及全人類。推進構建人類命運配合體是中國式古代化的實質請求之一，屢次被寫進結合國年夜會決定和多邊文件。“年夜道之行，全國為公”的理念，已成為全人類配合包養網尋求的價值目的。
在“兩個年夜局”的視野下，“全國為公”表示為以中國式古代化為世界供給新機會，增進世界列國古包養代化。以後，中國已勝利走出一條合適本國國情的中國式古代化途徑，中國接待其他國度搭乘中國成長的“順風車”，愿同國際社會一道，以人類前包養程為懷、以國民福祉為念，推動戰爭成長、互利一起配合、配合繁華的世界古代化，為扶植耐久戰爭、廣泛平安、配合繁華、開放包涵、乾淨漂亮的世界作出新進獻。在新的汗青征程上，中國將以“全國為公”理念為指引，果斷不移推進構建人類命運配合體，同世界列國國民一道共創美妙將來。
（作者：丁兆丹，系北京市委火線雜志社高等記者）