山東舞蹈場地年夜學“哲學治療與國學聰明的中間互鑒”國際會議勝利召開
來源：“曾子與儒學”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十三日壬子
耶穌2024年10月15日
2024年10月12日-13日，山東年夜學“哲學治療與國學聰明的中西互鑒”國際會議（The International Conference on the Integration of Philosophical Therapy and Chinese Wisdom，Shandon1對1教學g University）在山東年夜學以線上、線下相結合的方法召開。會議由山東年夜學曾子研討所、中國哲學史學會曾子研討會、曾子研討院、曾智明“曾子學術基金”、山東年夜學儒學高級研討院主辦，山東年夜學儒學高級研討院傳授曾振宇擔任年夜會組織委員會主席。來自臺灣年夜學、北京年夜學、山東年夜學、華東師范年夜學、天普年夜學、南開年夜學、西安路況年夜學、鄭州年夜學、山東師范年夜學、中國國民年夜學等高校與科研單位的六十余位專家學者和青年學子配合會議室出租參與了本次會議。
本次會議承接2023年7月西安路況年夜學哲學系丁曉軍傳授舉辦的第三屆“技術社會中的人武功療”國際會議（ICHTT）、2023年11月同濟年夜學徐獻軍傳授舉辦的第一屆哲學心思學前沿問題研討會、2023年12月5日山東年夜學“哲學療愈為母題下的中西對話”會議。
年夜會開幕式由山東年夜學儒學高級研討院碩士研討生楊超掌管。楊超同學介紹了會議的召開佈景、哲學踐行理論的歷史、現狀與方式以及中西哲學的跨傳統整合戰略。中國哲學史學會曾子研討會會長、曾子研討院院長、儒學研討領域泰山學者曾振宇傳授作開幕致辭，向諸位與會學者表現了歡迎和感謝，并從儒家工夫論的角度與“私密空間哲學治療”議題進行了關聯討論，儒家工夫論指出人在經驗世界的不完美性，從而樹立了達到“正人”“完滿人格”的修身目標。
第一組宗旨報告
在第一組宗旨報告中，山東年夜學易學與中國現代哲學研討中間特聘傳授、東華年夜學榮譽講座傳授、元亨書院院長林安梧傳授作了題為《國學經典與哲學治療：從“敬、靜、凈”說起》的報告，分送朋友了其摸索哲學治療學的歷程，指出中國哲學的三種治療學形態即儒家型（主體的自覺：敬而無妄）、道家型（場域的天然：靜為躁君）、佛家型（存在私密空間的空無：凈而無染），剖析了儒道佛三教經典聰明對于哲學治療的能夠貢獻。西安路況年夜學哲學系副傳授、博士生導師、中國哲學踐行領域代表人物之一丁曉軍傳授作了題為《孔子走進新時代：儒家關系規范在舞蹈教室AI哲學咨詢中的應用》的報告，探討了若何將儒家聰明與現代AI技術相結合，特別關注了其在哲學咨詢領域的應用；japan(日本)北九州市立年夜學傳授、山東年夜學儒家文明省部共建協同創新中間訪問學者鄧紅傳授作了題為《董仲舒的“年齡決獄”與現代意義》的報告，以多個“年齡決獄”的具體案例提揭了董仲舒對儒家思惟法令化的推進，并指出其所體現的“情與法的結合、理與律的互補、傳統平易近情訴乞降當代法治的結合教學場地”具有主要的現代意義；國際著名教導家、教導哲學家、american約翰·杜威研教學討學會前主席、天普年夜學名譽傳授、杭州師范年夜學特聘傳授Leonard J. Waks作了題為《Three Chinese Conceptions of Inner Healing》的報告，他供給了一個廣義的內在療愈定義，并進一個步驟描寫了中國哲學中儒家共享空間、道教和釋教的三種內在療愈概念；南開年夜學講師單虹澤作了題為《治療哲學視域下的講座場地儒家功夫論》的報告，其區分并論證了“哲學治療”與“治療哲學”理論的異同及特點，進而著重闡發了“身心一體”乃為儒家修養功夫中的治療面向。
第二組宗旨報告
在第二組宗旨報告中，山東師范年夜學哲學系副傳授、山東師范年夜學哲學咨詢研討與實踐中間主任張利增作了題為《基于的哲學咨詢探賾》的報告，提出《周共享會議室易》中蘊含著可用于哲學咨詢的主要資源，并摸索了《周易》的哲學咨詢路徑；鄭州年夜學哲學學院副傳授楊交流超作了題為《名教何故天然：宋儒次序重構的人道論審思》的報告，探討了宋儒在人道論次序中對名教與天然的深入闡發；貴州師范年夜學楊中啟傳授作了題為《孔子的崇奉世界》的報告，對孔子的崇奉安頓問題進行了深入提醒。
第三組宗旨報告
在第三組宗旨報告中，山東年夜學文明傳播學院助理研討員林子琪作了題為《從“氣”到“énergie”：法國語境下中國武術文明的身體實踐與概念觀光》的報告，認為經過分歧文明語境下思維、動作形式的沖突和融會，“氣”獲得了改革和再詮釋，并在新的文明語境中煥發新的活氣；南京中醫藥年夜學孫會作了題為《哲學踐行在中醫診療中的方式探討》的報告，從哲學踐行視角剖析了《黃帝內經》的治療學思惟，她指出，《黃帝內經》焦點要義是運用陰陽五行學說闡釋人的心理、病理、診斷、治則，運用“天人合一”的整體觀說明人的身心、內外相統一的關系，此中整體治療、交流情志療法以及思惟治療與哲學治療的旨趣分歧；中國石油年夜學副傳授康建偉作了題為《的知人技藝》的報告，認為《人物志》最年夜的特點是供給了系統周全地解析性格機理的方式，呈現了人內在的性格動力學，系統建構了一個有框架無方法的知人之道。
會議平行分論壇依照分歧主題分為六組：
第一分會場主題為“中國哲學”
濟南社會科學院研討員王魯寧以中國現代儒家的哲學幸福觀為基礎視角，辨析了“儒家德福分歧思惟及其哲學踐行意義探析”；東南年夜學講師戚昊報告了“‘參’的哲學：從星斗出發的求道之旅”；山東年會議室出租夜學博士生王占彬、李超、趙嘉霖的匯報主題分別為：“艮止即生意：二程艮卦觀中的‘終始萬物’思惟個人空間與儒佛之辨”“明德、親平易近之間——李贄對傳統儒家倫理的破與立”“人工智能時代哲學治療的儒家計劃——基于自我懷疑癥候的思慮”；中國國民年夜學博士生劉鑫以孫祿堂武學思惟為焦點分送朋友了“近代儒學思惟的武學重構”。
第二分會場主題為“中西比較哲學”
西安工業年夜學教師黃萌匯報了“直覺：理性活動與感性思維的融會”的題目；曲阜師范年夜學副傳授史現明結合本身的授課經歷，分送朋友了“在哲學課程中奉行人武功療哲學實踐的思慮”；山東年夜學博士生白義洋以“仁義與勇力：《儒行》‘勇’論及其限制”為題，探討了儒家傳統德目“勇”觀念的限制及現代意義；南開年夜學碩士生都金奕討論了“豪情供給知識，還是促進行動——笛卡爾感情哲學與倫理修養”；臺灣年夜學博士生李睿哲基于柏拉圖、韓非子與呂氏年齡的案例剖析了“中西（古希臘）對音樂意義的異同走向”；北京師范年夜學碩士生郭俊卿以程顥、王陽明理學思惟為中間探討了“萬物一體”與“天人合一”視角下的生涯世界。
第三分會場主題為“存亡哲學”
濟南社會科學院傳授王征深度解析了“佛家與道家存亡哲學的異同”；西華師范年夜學研討員洪兆旭老師著重解讀了“欲看的療愈：《莊子》中實現“性命安頓”的哲學技藝”；北京年夜學博士生張代霖從船山的存亡觀切進，集中討論了“年夜輪回”之辯；華東師范年夜學博士生鐘浩以“樂逝世何不速逝世”為焦點，探討了《莊子》對自殺的哲學剖析；中共中心黨校博士生陳龔宇與講座場地大師分送朋友了“儒家逝世亡工夫的想象維度——基于‘朝聞道，夕逝世可矣’章的超出論剖析”；南開年夜教學場地學博士生王嬌聚焦于王龍溪，匯報的主題為“養身養心：王畿的性命安頓功夫”。
第四分會場主題為“先秦與漢唐哲學”
山東年夜學博士生李文文聚焦于孔子，分送朋友的主題為“信心與盼望：孔子儒學與文明療愈”；南開年夜學博士生沈復則側重于周公，匯報的主題為“‘五誥’可以觀仁——以周公刑于殷遺平易近為中間”；山東年夜學博士生閆曉陽著重闡論了漢初儒道的“無為而治”思惟，并提出“不為與不易”的雙重詮釋；山東年夜學博士生劉瑤瑤結合“叔本華悲觀主義哲學”，剖析了叔本華思惟對真實性命的呼喚與否認；瑜伽場地山東年夜學博士生楊夢航回到天人視域，從頭詮釋共享空間了乾卦《年夜象傳》；山東年夜學博士生張凱提出荀子禮義觀具有“現成與后成”的二重性。
第五分會場主題為“宋明哲學”
山東年夜學博士生陳萌萌結合《儒行》篇，以“無為與有為之間：《儒行》‘備豫’思惟與儒者的‘不豫不習’”為題，探討了儒家的“備豫”觀；東南年夜學博士生陸辛以“具身認知”為視域，探討了陳白沙詩教中的體悟與“心”的管理；山東年夜學的曾力博士以“包納與解蔽：‘夫婦一體’與‘夫為妻綱’夫婦之道的再審視”為主題，關注了當代夫妻感情問題瑜伽教室；首都師范年夜學博士生王海鈺以“意志軟弱”為問題意識，分舞蹈教室析了陽明哲學中“立志”與“知行合一”的理論內涵；山東年夜學博士生柴敏輝、孫勇勇、翟家齊分別報告了“若何‘能愛’？——二程與蘇軾的學術不合”“敬的人武功療意義析論”“哲學治療視域下古琴的音樂治療思惟研討”。
第六分會場主題為“哲學治療專題”
山東年夜學博士生姚凱文、浙江年夜學碩士生王子尚、山東年夜學瑜伽場地博士生孫漂、同濟年夜學家教碩士生李瑞煊、山東年夜學博士生李燦、山東年夜學碩士生張震宇六位學者進行報告。姚凱文報告的主題為：“‘觀物之樂’：邵雍後天易學的哲學療愈向度”；王子尚比較了王陽明樂論與伊壁鳩魯的快樂主義；孫漂深刻闡發了陸九淵的“自”觀念教學場地；李瑞煊展現了治療向度下《禮記·月令》中所蘊含的節律與次序；李燦探討了《莊子》形神觀及其哲學治療意義；張震宇則分送朋友了他對帛書《易傳私密空間》中“德”觀念的研討結果。
年夜會于10月13日順利閉幕，山東年夜學儒學高級研討院副傳授陳晨捷作閉幕致辭，向諸位參會者表現感謝。本次會議為溝通“哲學治療”與“國學聰明（儒釋道思惟）”供給了契機戰爭臺，呈現了更為開闊、改革和透徹的理論研討與案例剖析，推動了跨文明、跨領域和多學科的學術交通與一起配合研討,獲得了圓滿勝利。
本次會議的主題為“哲學治療與國學聰明的中西互鑒”，表白了哲學治療理論的跨傳統融會戰略。從世界哲學的視角看，東東方的哲學傳統和思惟資源都是人對本身采用的分歧保存方法或超出方法的反思。通過整私密空間合分歧的哲學傳統，能夠以互補的方法解決配合關心的議題，并應用分歧方式的及格觀點、共享會議室指導原則和有用東西，培養對人類問題更細致和周全的懂得和對聰明的尋求。比較哲學作為“一種做哲學的普通方法”，超出了特定的文明或知識邊界，鼓勵開放和處于動態變化中的話語，能夠解決廣泛的哲學問題。
責任編輯：近舞蹈場地復