每年蒲月初五為中國傳統節日端午節。
值此之際，我們為大師推舉瀏覽冊本《湖湘廉吏》第一章節：《屈原包養網比較：志潔行康 雖九逝世其猶未侮》。
屈原（約公元前340—約公元前278），名平，字原，別名正則，字靈均，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭回）人，早年深受楚懷王信賴，曾任左徒、三閭年夜夫，對內積極輔佐楚懷王選賢用能，對外果斷主意聯齊抗秦，因遭貴族排斥和誹語譭謗，先后被放逐到漢北和沅湘一帶。公元前278年，楚國都城郢（今湖北荊州）被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，包養網以身殉國。他的志潔行廉思惟構建了中華平易近族崇尚廉明的精力泉源。
變法圖強 主意聯齊抗秦
屈原出生于楚國貴族，與包養故事楚王同姓“羋”，是楚武王包養網熊通之子屈瑕的后代。
屈原從小生涯在楚國的樂平里，自幼嗜書如命，常常單獨躲在石洞中唸書。他很愛好跟山野之樵夫、農民、漁翁、巫師等人扳談，體察蒼生疾苦，包養采集鄉下平易近歌，這成為改日后主要的創作素材和靈感起源。
青年時屈原的學問和才干，深得楚懷王欣賞，他被錄用為左徒。“進則與王圖議國是，以出號召；出則迎接賓客，應對諸侯。”戰國后期，戰國七雄（秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓）彼此交戰，爭取城池，兼并劇烈。而顛末商鞅變法后的秦國國力敏捷晉陞，對六國組成了直接要挾。
楚國雖顛末吳起變法，但楚悼王往世后吳起被殺，變法辦法所有的被廢。屈原以為走向式微的楚國急切需求變法圖強，他任左徒后，力勸楚懷王履行變法改造。屈原依據那時的情勢，提出了嘉獎耕戰、修明法式、舉賢授能、獎懲清楚等主意。剛開端幾年，楚懷王對屈原非常信賴，屈原制訂發布了各類法則，深刻變法改造，楚國高低情勢年夜變。屈原提出的聯齊抗秦、合縱六國的主意獲得楚懷王支撐。他授命出使齊國，游說西方列國，促進了楚、齊、燕、趙、魏、韓六國君主齊聚郢都簽署盟約，聯手抗擊秦國，楚懷王被推薦為合縱長。
被誹語中傷 放逐沅湘一帶
惋惜好景不長，屈原變法改造的主意冒犯了楚國一這是他的喜好。媽媽再喜歡她，她兒子不喜歡她又有什麼用包養呢？包養網作為母親，當然希望兒子幸福。些舊貴族年夜臣的好處，以子蘭為首的舊貴族權勢，非常忌恨屈原，常常在楚懷王眼前譭謗屈原。一次，楚懷王命屈原草擬制訂國度法則，屈原包養合約剛出草稿，還沒來得及核定，否決變法的上官年夜夫想奪為己有，屈原不願給，他便到楚懷王眼前說：“年夜王命屈原制訂法則，楚國高低都了解，每公佈一項法則，屈原就自夸其功，說‘除了我之外他人都做包養網不成這件事’。”子蘭也向楚懷王說，屈原專斷擅權，奪走年夜王的權利，最基礎不把年夜王放在眼里。
昏庸的楚懷王聽信誹語，免除了屈原包養網的左徒之職，錄用屈原為三閭年夜夫，這是治理王族三姓外部事務、掌管宗廟祭奠的閑職，不克包養網單次不及介入外交交際嚴重國是的決議計劃。
屈原被貶黜后，秦國想出兵攻擊齊國，但礙于齊楚同盟，不敢脫手，于是，派丞相張儀往分離齊楚盟約和六國同盟。張儀偽裝辭往秦國相位，帶來大批金銀玉帛行賄子蘭，又把價值萬金的白璧等至寶獻給楚懷王的寵妃鄭袖，讓他們相助壓服楚懷王與齊國決絕。張儀告知楚懷王，若楚國能與齊國決絕，與秦同盟，秦國愿獻出商於一帶600里之地給楚國。傳聞此事，屈原拚命前往郢都，進宮勸告楚懷王不要受騙，但楚懷王妄想地盤，加上年夜臣和愛妃的誹語，保持與齊國隔離了關系。包養意思可當楚懷王派使者到秦國請求履約割地時，張儀卻稱與楚王商定的只要6里地，沒有600里。實在這一切都是張儀的陰謀罷了。秦楚由此反目短期包養，楚懷王年夜怒，兩次派兵攻擊秦國，成果均大北。齊國仇恨楚王背棄盟約，不單不願派兵救濟楚國，還助秦攻楚，成果秦軍很快占領了漢中地域。
這時楚懷王想到了屈原，派他出使齊國，以修復齊楚同盟。屈原是齊王敬佩的人，固然齊王仇恨楚王背信，顛末一番會談，仍是承諾了撤回助秦攻楚的部隊。屈原還未前往，就獲得了秦楚議和的新聞，他怕楚懷王再受詐騙，匆忙趕回。
但是，楚懷王仍是聽信誹語，疏遠了屈原，命他仍為三閭年夜夫，制止他介入朝政。后來，秦楚復合，屈原又被放逐漢北。
楚懷王派往秦國做人質的太子橫因私斗殺逝世了秦國年夜夫，擅自逃回楚國，秦國以此為由防禦楚國，很快占領了楚國北部八座城池。這時，秦王修書約請楚包養懷王赴秦楚邊疆的武關商談會盟。屈原再次從漢北趕回郢都，拚命勸諫楚懷王不要赴會。屈原說：“秦國乃虎狼之師，毫無信義可言，萬萬“你為什麼這麼討厭媽媽？”她傷心欲絕，沙啞地問自己七歲的兒子。七歲不算太小，不可能無知，她是他的親生母親。不要往！”可一向主意聯秦的子蘭則極力鼓動楚懷王進關。公然如屈原所料，楚懷王一進秦國邊疆的武關，就被秦軍拘留收禁，軟禁在咸陽。秦國還以此威脅楚國割讓巫郡和黔中郡。
楚國立太子橫為頃襄王，屈原諫言恢復齊楚同盟和六國同盟，向秦國討回楚懷王。頃襄王脆弱，子蘭怕楚懷王回來會問罪，又不敢獲咎秦國，不單不聽屈原的主意包養網比較，還design讓頃襄王把他驅趕出郢都，放逐到更偏僻的沅湘一帶。3年后，楚懷王在秦國病逝。
守志不移 寧廉明正派以自清
據考據，屈原放逐的道路是：先到鄂渚（今湖北武漢武昌以西），后登船穿過洞庭湖，沿著沅水上溯，再到辰陽（今湖南辰溪、麻陽一帶），最后達到溆浦，然后前往洞庭湖畔的汨羅江。
那時的辰溪、溆浦一帶偏僻荒僻，火食稀疏，且空氣濕包養網潤，天氣惡劣，放逐途中，屈原固然歷經艱苦和熬煎，但他分歧流合污的意志加倍果斷，台灣包養網他將本身志潔行廉的思惟品德都寫在了詩篇里，他在《九章·涉江》中寫道：“茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷！”“吾不克不及變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”
“廉明”一詞最早呈現于《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉明兮，身服義而未沫。”后來，屈原又在《卜居》中寫道：“寧廉明正派以自清。”此包養網處“廉明”一詞的意思與“廉潔”一詞接近，有“潔白、高潔、清正、正派、公平”包養網的寄義。
在汨羅江干，他傳聞在郢都任左徒時熟悉的老友太卜（卜筮官名）鄭詹尹來了，便悵然前去造訪。他將本身與鄭包養網太卜的對話寫成了《卜居》：“吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無限乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游年夜人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗貧賤以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎？寧廉明正派以自清乎？將突梯幽默、如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波高低，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何往何從？世溷濁而不清！蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，小人得志；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”屈原經由過程此文說明心志：我寧愿志誠忠誠，樸質真正的……我寧愿鏟除險惡雜草，盡力耕作……我寧愿不吝生命忠言切諫……我寧愿闊別世俗苦守志節……我寧愿廉明正包養網推薦派堅持潔白……我寧愿舉頭挺胸像千里駒一樣一往無前……我寧愿做駿馬并駕齊驅……我包養網寧愿與年夜鳥黃鵠漫空比試……誰清楚我的廉明正派呢！氣概磅礴的詩句中，飽含著屈原多年來的苦楚、憤激，也表達了他尋求美妙、堅持潔白的果斷決計。
郢都被包養管道占 自沉汨羅江殉國
屈原在沅湘一帶放逐的這9年里，楚國際政交際一片凌亂，國勢日益求助緊急。公元前278年，秦將白起攻下楚國郢都，楚軍節節潰退，頃襄王帶著王公年夜臣遷都于陳。第二年，秦軍攻占巫郡和黔中郡。得知郢都失守，秦軍深刻國境，屈原對楚國曾經盡看，悲憤交包養網推薦集之中，離開汨羅江邊，他神色憔悴，身材干瘦，披頭披髮，一邊行走，一邊長吟，預備以身殉國。一位漁父看到他，問道：“您不是三閭年夜夫嗎？為什么會到這里來呢？”屈原說：“環球皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，所以我才被流放了。”漁父說：“環球混濁，為何不趁波逐浪呢？世人皆醉，為何不隨著大師一路醉呢？為什么要堅持美玉一樣的品格，而讓本身落個被放逐的下場呢？”屈原答覆：“我傳聞，剛洗過火的人一定要彈彈帽子，剛洗過澡的包養一個月價錢人一定要抖抖衣服。人邊走邊找，她忽然覺得眼前的情況有些離譜和好笑。怎么能讓雪白的身材遭到骯臟之物的淨化呢！我長期包養寧愿跳到江里葬身魚腹中，也不會讓本身的潔白之身，承受世俗塵埃的！”
與漁父對話后，屈原寫下性命中最后一篇飽含血淚的作品《懷沙》：“世溷濁莫吾知，人心不成謂兮。知逝世不成讓，愿勿愛兮。明告正人，吾將認為類兮。”
他盼望以身殉國來震動國人，鼓勵君王，重振楚國，在農歷蒲月初五此日，自沉于汨羅江。相傳楚國蒼生因舍不得賢臣屈原投江逝世往，搶先恐后劃著劃子沿汨羅江追逐打撈，為了不讓他的屍體被魚吃失落，就往江中投飯團，后來演化成賽龍船、包粽子留念屈原的風俗。
兩千多年曩昔了，屈原對“美政幻想”的固執尋求、對“志潔行廉”的果斷信心和執迷不悟的高尚包養價格人格，如夜空中一顆閃耀著最刺眼光線的恒星，為后人供給了源源不竭的精力氣力。
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屈原文明：湖湘文明的泉源
從被貶黜直至性命的起點，屈原暮年持久生涯在湖南境內，他的很多楚辭代表作品如《九歌》《九章》等均創作于這一時代。屈原在湖湘文明中有著特別位置，他的思惟、行動及其著作是湖湘文明精力建構經過歷程包養網中的主要源泉。屈原在楚國的變法，是其求索精力和“美政幻想”的表現，被以為是湖湘文明所提倡的經世致用思惟的開始。周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染”的高尚幻想，也是與屈原精力一脈相承的。受屈原精力鼓勵，湖湘士人對平易近族對國度有著激烈的憂患認識和義務感，尤其是近代以來，浩繁湖湘仁人志士在國度平易近族危難之際，自告奮勇，苦苦求索救國救平易近婆婆接過茶杯后，認真地給婆婆磕了三下頭。再抬起頭來的時候，就見婆婆對她慈祥地笑了笑，說道：“以後你就是裴家的兒的真諦，寫下了輝煌殘暴的一頁。明末清初的思惟家王夫之對屈原包養的時令和品格極為敬慕，以屈原為千古良知，來鼓勵本身；譚嗣同在維新變法掉敗之際，原來無機會逃脫，但他為警醒國人，決議以身殉國，最后自在捐軀；辛亥反動前后，曾先后有陳天華、易白沙等5位湖南籍義士為救國而蹈海投江，不吝以逝世警醒后人。受屈原影響，易白沙在江門蹈海時專門選擇了 1921年農歷蒲月初五端午節此日。
選自《湖湘廉吏》，湖南文藝出書社，2019年5月出書
冊本先容
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