都柳江下游，月亮山腹地，坐落著全國獨一交流的水族自治縣——貴州省黔南布教學依族苗族自治州三都水族自治縣，其水族生齒占全縣總生齒的67％。三都也是多平易近族的聚居地，少數平易近族生齒占全縣總生齒的97.4％，水族、苗族、布依族等少數平易近族在這里和諧相處，“五里分歧風，十里分歧俗”，平易近族風情獨特而濃郁。
三都地形復雜，有“九山半水半分田”之稱。在這樣的地塊上，先平易近們在坡頂、山腰和山腳結廬建房。時光流轉，承載著大批平易近族記憶的傳統村被保存下來，散落在崇山峻嶺間，構成獨特的建筑風貌和文明景觀。截至今朝，三都既然她確定自己不是在做夢，而是真的重生了，她就一直在想，如何不讓自己活在後悔之中。既要改變原來的命運，又要還債。縣共有54個村進選中國傳統村名錄。2023年，三都進選傳統村集中連片會議室出租保護應用示范縣。
分歧平易近族世代交好
家門口有一年夜片梯田是怎樣的親身經歷？三都縣東部都江鎮怎雷村的村平易近或許很有發言權。
梯田順山勢而下，層層疊疊，氣勢恢宏。春天，梯田長滿秧苗，面前一派綠意盎然；秋天，稻谷又染黃了梯田，金色麥浪映進眼簾。年夜山簇擁著梯田，梯田依偎著年夜山，如詩如畫。
怎雷村村寨建于山坳緩坡地段，背靠青山，面朝梯田。山谷里，排長河彎曲而往，帶著林間的小溪，匯進悠悠都柳江。怎雷村由上、中、下寨及排場寨4個天然村寨組成，上寨和下寨為水族集中棲身，中寨和排場寨為苗族集中棲身，據村中白叟介紹，兩族已和諧共居300余年。
凡是來說，水族群眾多沿河棲身。為什么在怎雷村群眾棲身在半山腰？
“這一片最後本是苗族棲身的處所，那時人少地多，山林旺盛，苗族先輩就邀請與他交好的水族先輩到此棲身，于是水族先輩就在上寨這個處所假寓下來。”老支書韋剛勝介紹，“之后，兩個平易近族繼承了先輩的團結友愛，配合在此繁衍生息。”
兩個平易近族的交通在衡宇上也有所體現。怎雷村的平易近居均為教學“干欄式”建筑，多為兩樓一底，樓下用于圈養牲口和堆放雜物，樓上則是日常生涯場所。二樓的走廊用欄桿圍起，苗族國民會在欄桿前置固定長凳，稱作“佳麗靠”。“過往待嫁的苗族姑娘就倚坐在下面，是憩息、賞景的好處所。”村支書潘忠毅介紹。怎雷村的水族群眾也借鑒這種做法，為自家衡宇添置家教了美觀實用的“佳麗靠”。
水族有著“先蓋禾倉后修房”的傳統。在怎雷村上寨。，每一座平易近居不遠處都有或共享空間年夜或小的禾倉，用于堆教學場地放糧食。禾倉的建造方法與室第基礎雷同，分歧的是，內部并沒有連通兩層樓的樓梯。假如主人家要取糧食，會本身搬來梯子，這樣的設計可以避免掉竊。禾倉凡是舞蹈教室與棲身的主屋有必定的距離，“這是村平易近們生涯聰明的體現——即便主屋著火了，至多還有糧食留下來。”潘忠毅說。
防火任務在明天遭到了更多的重視。“防火一向是傳統村保護任務中的重中之重，我們為一切的傳統村安裝了消教學防設施，又陸續增補了消防水帶、滅火器等消防器材。”三都縣住建局任務人員王東波介紹，本年，住建部門還為村平易近家中電線安裝了阻燃線卡，避免因電掉火。
水族風情多彩浪漫
離縣城不到半個小時車程的興樂村姑魯寨，是一個以水族為主的少數平易近族村寨。
水族國民最濃重的節日即是“端節”，水語稱“借端”，是水族地區范圍最廣、人數最多且歷時最長的盛大年節。水族有本身的歷法，每年有12個月，以農歷八月為十仲春，玄月為正月。端節在水歷年底十仲春至新年的仲春瑜伽教室之間，分7批過。
姑魯寨的水族村平易近過的是第五批端節。水族講究“無魚不成年”，每到端節，無論是接待親朋老友的宴席上，還是祭奠祖先的供品里，都少不了魚。“端節是水族集中走親訪友的日子，家家戶戶都會準備豐盛的飯菜接待來賓。”興樂村任務人員路月妹說。
在姑魯寨後方，有一年夜片空位，端節時便成為賽馬的場地。水族賽馬尋求“速率與豪情”，騎手相互沖闖，爭相沖到終點。“不少青年人把賽馬視為尋找伴侶的機會，第一名凡是會獲得更多女性的關注與青睞。”路月妹說。
除了賽馬，水族的另一項傳統技藝——馬尾繡的原資料即是馬尾毛。將二至三根白線纏繞在馬尾上，再用馬尾線繡在布面上，私密空間后用黑色絲線填充輪廓，遠看如黑色浮雕。“馬尾繡制品質量好、經久耐用，如背帶往往能背幾代人。”路月妹拿出10多年前出嫁時母親為她繡制的衣裳，嶄新依舊。
卯節藍玉華帶著彩修來到裴家的廚房，彩衣已經在裡面教學場地忙活了，她毫不猶豫的上前挽起袖子。又被喻瑜伽教室為水族的“歌節”，凡是在陰歷的五、六月，分4批。每到卯節，姑魯寨的水族會趕到五六十公里外的九阡鎮“趕卯坡”。此時，人們身著節日盛裝，從五1對1教學湖四海涌來，在山坡上集會對會議室出租歌。路月妹介紹，“卯節也被我們稱作‘戀人節’，年輕人在卯坡上以歌傳情，尋找意中人。”
平易近族文明助力增收
拾級而上，兩側有水族銅鼓做伴，至頂端，樓梯戛但是止，面前出現一片開闊的廣場，正中心聳立著巨型雕塑，外形恰是苗族國民的拿手樂器——蘆笙。
這里是苗嶺東緣的高硐村，一個人空間個棲身著苗族、水族與布依族的少家教數平易會議室出租近族村寨。高硐村有逾500年的建寨歷史，留下了原汁原味、多姿多彩的平易近族文明。
“我們這里耕空中積少，叢林覆蓋率高，傳統農業無法成規模發展。依托少數平易近族文明和優美生態環境，發展游玩業成為我們的前途。”高硐村黨支部書記張加貴介家教紹，高硐村距離高鐵站不到20公里，村共享空間里有一條長2.5公里的游玩公路通往廈蓉高速公路三都匝道口，區位條件優越，這些優勢無力推動了鄉村游玩業的發展。
現在，高硐村鄙人寨建成了包括飯店、平易近宿、展覽館、農特產品銷售親身經歷店、平易近族文創產瑜伽教室品親身經歷店等為一體的平易近族特點建筑群，進選2022年貴州省特點游玩示范村。
發展游玩業，吸引了部門村平易近回流。43歲的王光蘭早年在外務工，2020年，她回抵家鄉，在寨子里租了兩棟小樓，拿出苗族姑娘的看家本領—蠟染，做起了蠟染生意。
早上，睡到天然醒個人空間，王光蘭從木樓高低來，打開舞蹈場地一樓的店鋪門，鉆進里間的任務室，開始了一天的蠟染制作。“這一批訂單要的圖案是水書。”王光蘭拉開一卷染布，水族水書以苗族蠟染的情勢呈現，別有一番風味。
在家門口掙錢，是吸引王光蘭回家的重要緣由。“蠟染衣服、箱包、抱枕能為顧客定制圖案，很受歡迎，一年下來，我們支出有七八萬。”靠著這間不年夜的鋪面，王光蘭將本身的小女兒送進了年夜學。
與王光蘭一樣，搭乘游玩業的東風，高硐村的手藝人們拓展著增收致富的教學場地渠道。“做服飾的、做蘆笙的、做銀飾的，年支出從3萬到30萬元不等。”村支書張加貴打開任務筆記本，對村里的產業情1對1教學況如數家珍。
平易近族文明和傳統技藝成為高硐村的“文明瑰寶”，保護傳承平易近私密空間族傳統文明成為全村的共識。“我們在村里的小學開設了蘆笙演奏、蠟染制作等課程，一周三節，邀請當地的年夜師為學生授課，讓他舞蹈教室們對平易近族文明有更具體的感知。”張加貴介紹。在家庭內部，王光蘭也將本身的蠟染手藝教給後代，“把我的手藝傳給孩子，一代傳一代，我們的平易近族文明才幹得以傳承發展。”王共享空間光蘭瑜伽場地說舞蹈場地。