【田園】廟檐下求包養的遐思——走進文廟

廟檐下的遐思——走進文廟

作短期包養者：田園

來源：“年夜美湘潭”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子十月初三日甲子

          耶穌2020年11月17日

 

 

 

■方陽/攝

 

來到文廟，恰是午休時間。伏天的驕陽包養甜心網似火，周圍靜偷偷的，沒有人過往，只要樹葉在熱風中慵懶地搖曳。廟的甜心花園每一扇窗門緊閉，像包養dcard是睡往的眼睛，把光線躲在了夢中。

 

包養感情

我踮起腳想了解一下狀況廟里的陳設，什么也沒有包養網心得，空蕩蕩的房子里只要空氣輕輕走動的聲音，于是便坐在廟檐下一邊看饅頭云從天上悠悠行走，一邊讓思惟在歷史的時空里散包養心得步……

 

 

 

■曾曉輝/攝

 

文廟也叫孔廟，是祭奠孔子的專門場所。湘潭文廟建于南宋紹興初年，舊址在舊城小東門的旁邊，元至正十四年（1354）毀于兵火，明洪武二年（1369）重建于舊城區的城正街，即明天的現址。廟宇由奎星門、泮池、牌樓、年夜成門、年夜成殿、四賢祠、崇圣殿、鐘鼓亭等組成。明洪武十六年（1383）、正德十一年（1516）年間修繕擴建，明包養站長末再度毀于戰火。清順治九年（1652）重建。嘉慶、道光、咸豐、光緒、宣統及平易近國3年（1914）、平易近國36年（1947）和1983年，文廟又屢次修葺，但規模越來越小，許多主要的殿宇沒有獲得恢復或重建，如奎星門、年夜明壁、泮池石坊、鐘鼓樓等，還有那寬廣的圍墻都不復存在。

 

文廟最都雅的是奎星門內的月形泮池，池周護以麻石欄桿。泮池四周有石坊三座，正南石坊匾額鐫有“文雅在茲”四字，東西兩坊貫通街衢。這些消散了的文物此刻仿若從典籍里走出，來到我的眼前，我無言以對，唯有鞠躬以示恭順。

 

 

 

■袁曉鳴/攝

 

雖然文廟屢次毀于兵火，又屢次從頭修葺，在這個軌跡中蒼生也好，學者也好，官方也好，誰都敬佩孔子和他創造的思惟學說。一個人永恒在歲月里，歷史不克不及不肅然起敬，山河也是這般。

 

明天的文廟已經很小，只要年夜成門、年夜成殿、亞成殿和兩座亭閣。盡管這般，紅墻碧瓦和勾心斗角的梁檐依舊奪目。特別是年夜成殿坪前石階上的玉龍石雕，鮮活的樣子讓我想起“葉公好龍”的故事，假設面前的這條石龍是包養站長真龍，包養網VIP我必定不是葉公。我會和它說話，或許與它談論孔子，或許與它舉杯飲酒。石龍像是知曉我的心思，讓它身旁兩顆年夜柏樹于風中歌頌，算是對我的回應。

包養意思

 

年夜成門實際是廟門，東西兩間房包養故事子包養網VIP緘默無語，三張木門敞開胸懷，火南風穿門而過似乎祭奠人流的涌進。正中間的木門很年夜，擺佈兩扇略小包養網心得。古時，每逢祭奠，文官下轎文官下馬包養甜心都從正門進往，普通人只能從兩扇小門進往了。年夜成殿雖然陳舊，其偉岸的氣勢還是直沖牛斗。東西兩個廂房與主殿極像明天高級學府的教室，長長的寬寬的，即便沒有桌椅板凳，沒有師生濟濟一堂，但似乎可聞師長教師的教書聲和學子的呼吸聲。殿內擺佈的兩個亭閣文質彬彬的樣子，就像孔子的學生，禮貌地恭迎著春夏秋冬和來來往往的季風。

 

亞成殿在年夜成殿身后的不遠處，門窗極小殿身傾斜，丑陋的樣子像是孔子的學生子羽。“子羽包養價格”很孤獨，立于雜草叢中，任憑驕陽的烤炙。孔子喜歡以言取人，也喜歡以貌取人。他的學生宰予談鋒極佳，邊幅堂堂，深受孔子喜愛。而宰予非常懶惰，經常逃學睡懶覺，令孔子生氣，罵其“朽木不成雕也”。子羽其貌不揚，孔子不喜歡他。而子羽勤奮好學，畢業后潛心辦學，收了三百多個學生，深受學生們的愛戴。孔子了解后聯想到宰予，不由感歎萬分：“以言取人，掉之宰予。以貌取人，掉之子羽。”

 

 

 

■袁曉鳴/攝

 

孔子的哲學思惟“仁”，一向延續至今，其“君臣”思惟也是一樣。后來孟子在“仁”的基礎上提出了“義”之說，于台灣包養網是“仁義”就成了儒學的焦點。再后來，荀子對“君臣”思惟作出反思，提出“水則載船，水則覆船”之論。這是儒學的進步，也是對統治階級的一種警醒。警醒了嗎？一只麻雀急速而過，眨眼便無影無蹤。

 

孔子尋求真諦，周游列國宣傳他的思惟主張，直到老年也沒有實現本身的幻想。老了的他靜下心來開辦學府，把本身的政治哲學思惟教給學生，讓學生往實現本身未能實現的一切。“門生三千，七十二賢”是孔子最好的收獲。孔子才華橫溢，他開的課程有禮、樂、射、御、書、數。按明天的說法，他應該是中國最早的社科院院長和博士生導師。盡管學術界說法紛歧，我還是倔強包養平台地認為《詩》是孔子搜集收拾的，《易》也是他作的注解。《詩》《書》《易》《禮》《年齡》作為儒家的經典，也是包養價格他率先倡導的。《論語》雖然是包養網單次語錄式體裁，那一問一答正如杜甫所云：“不廢江河萬古流”！

 

 

 

■張漫君/攝

 

正午的日頭熱辣，我的聯想如風吹不斷。在湘潭舊城里住過的王闿運是經學年夜師，他主治《年齡公羊傳》，為什么不主治《年齡谷梁傳》和《年齡左氏傳》呢？或許公羊高對《年齡》的注釋和見解包養留言板適合王闿運的口胃吧。王闿運崇尚今文經學，為什么不崇尚古文經學呢？甜心寶貝包養網也許是自秦以后今文經學占主流位置的緣故吧。舊時在文廟祭奠孔子時，王闿運包養軟體當過掌管人嗎？假如當過，實屬無愧。

 

又記起湖湘學派的創始人理學家胡安國，他是北宋理學年夜師程頤的門人。這個福建武夷隱士來到湘潭隱山開辦“碧泉書院”弘揚理學，湖湘文明的源頭自此開始。良多人認為理學很玄，其實簡單，“存天理，滅人欲”即是其理論焦點。理學是儒學的延長，南宋理學家朱熹在理學的焦點理論上進一個步驟提出了“理在先，氣在后”的思惟包養情婦，認為“氣”有清濁厚薄，人有高下貴賤之分，深受封建軌制的青睞包養條件。所以，朱熹的哲學一向成為官方哲學。后來的思惟家曾國藩也提出“氣天生論”，認為人的稟氣分歧，形成“圣人之性”與“凡包養平台人之性”，可見曾國藩也是一位理學天賦。到了明末清初，程朱的哲學思惟被湖南的王夫之、安徽的戴震所顛覆。他們指出“理在氣中、理存于欲”，兩者彼此依存而非對立。理學從客觀的唯心主義走向了客觀的唯物主義。于是，理學逐漸淡出人們的視野，儒學回甜心寶貝包養網歸。聯想起毛澤東提出的“為國民服務”的思惟，真是絕後絕后！無論東方東方，無論哪個政黨，“為國民服務”是為重要，否則，荀子的“水可載船亦可覆船”便會鼓響雷鳴。

 

 

 

■謝龍湘/攝

 

文廟的建筑風格可謂“文質彬彬”，這是明包養網站天的文廟給我的印象。文，是為廟的外形，質，即廟的內部結構。它們完善的結合聳立在殘留的舊城包養心得里，算是對孔子的緬懷。子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后正人。”我將其意用于對文包養app廟建筑的懂得，也是意義的引申吧。

 

 

 

■曾曉輝/攝

 

火南風將我的視線移到離文廟僅半里路的東邊，那里是湘潭舊城著名的“包養意思劉義士祠”。聯盟會會員劉揆一曾經住在其間也葬于其間。其弟劉道一追隨孫中山，甜心花園反對專制的滿清當局，22歲便犧牲了，是聯盟會會員中犧牲的第一個義士。

 

“劉義士祠”正東方的不遠處，房地產開發商正如火如荼地建著高樓，舊城在城市建設中顯得加倍彌足珍貴。文廟，像一位思惟的引領者，在靜謐的舊城里儼但是立，留給后人無盡的敬佩，借使倘使你是一位迷離者，也將在這里找尋到耕作思惟的無數個來由，握手這個新的時代。

 

午休時間靜靜過往，三三兩兩的人從文廟走過。我向文廟四方各鞠一躬，收起遐思走向東方……

 

責任編輯：近復