寧夏年夜學平易近族與歷史學院副傳授、歷史系主任王朝海：唐太宗李世平易近為何被稱為“天可汗”？
受訪者：王朝海
采訪者：楊迪
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月初一日辛亥
耶穌2022年10月25日
唐太宗李世平易近開創了中國歷史上有名的貞觀之治，其奉行開明友善的平易近族政策，促進了各平易近族間的融會與交通。唐太宗為何被尊稱為“天可汗”？其主導參與的“靈州包養網心得會盟”有何歷史意義？唐太宗的平易近族觀念為后世帶來何種啟示？近日，寧夏年夜學平易近族與歷史學院副傳授、歷史系主任王朝海接收中新社“東西問”專訪，包養價格ptt對此作答。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：唐太宗時期若何維護邊疆穩定，在處理平易近族關系中，實施了哪些政策和軌制？
王朝海：在中國歷史上，唐太宗是一位很是有作為的天子，在他統治期間，被稱作“貞觀之治”。尤其是唐太宗在維護邊疆穩定，處理平易近族關系方面成包養感情績斐然。唐太宗所奉行的一系列平易近族政策，年夜致可歸納為以下幾個包養金額方面。
其一，和親政策。唐太宗沿襲漢魏六朝以來的和親政策，并加以發展包養網站和創新，積極與少數平易近族首領和供職朝廷的少數平易近族上層聯姻。歷次和親中，最為典範、影響最深遠的當數文成公主進躲嫁給吐蕃首領松贊干布，這次和親成為漢躲國民友誼和團結的象征。直到明天，其歷史感化仍不成低估。
西躲年夜包養軟體昭寺的文成公主壁畫。視覺中國供圖
其二，團結政策。唐太宗特別留心平易近族和洽、平易近族團結。這一點集中體現在內徙東突厥人和設置羈縻府州兩項辦法上。唐太宗在平定東突厥后，采納中書令溫彥博的建議，將約十萬戶突厥人移進華夏，保全其部落，幫助他們發展農業生產，并從中挑選百余人擔任京官武職。從而穩定了人心，團結包養網ppt了突厥部族。唐太宗又創設羈縻府州，用本平易近族的首領治理平易近族內部事務，較好地處理了未進華夏的突厥余部的治理問題。
其三，德化政策。唐太宗出生封包養一個月價錢建豪門貴族家庭，受儒家正統思惟文明影響，非分特別重視品德傳染感動的感化，對于少數平易近族首領，他在政治上授以官職，經濟上賜之以祿。如他封阿史那思摩為北開州都督，封頡利可汗為右衛年夜將軍等。尤需指出的是，唐太宗對于其他少數平易近族國民也同樣采取恩懷與德化之策。
欽定元王惲承華事略補圖之六：唐太宗親授帝范圖。視覺中國供圖
中新社記者：貞觀二十年(公元646年)，唐太宗出巡靈州，與諸部落首包養留言板領會盟，史稱“靈州會盟”。作為中國歷史上平易近族融會的主要事務，“靈州會盟”有何歷史包養網車馬費意義？
王朝海：唐太宗靈州之行是在特定的歷史佈景下，順應時代潮水，采取開明進步的平易近族政策處理邊疆平易近族問題的一次勝利實踐。主要的歷史意義有四點：
起首，唐太宗通過靈州之行和在漠北樹立羈縻府州，及時妥當地解決了漠北地區尖銳復雜的平易近族問題，使動蕩不安的社會次序趨于緩和，年夜漠南北的平易近族牴觸獲得緩解。以靈州之行為轉折點，特別是經過長安建制，唐太宗完成對漠北羈縻府州的行政建置，這一地區的政治形勢發生了最基礎改變，即由戰亂走向戰爭，由無序變為有序，各族各部之間化干戈為財寶，平易近族關系開始步進和氣相處、友愛往來的安康發展軌道。
其次，唐太宗靈州之行和漠北羈縻府州的樹立，在政治上產生了強年夜的凝集力與親和感化，吸引周邊眾多平易近族參加到締造統一的多平易近族國家的行列中來，增強了各少數平易近族對唐朝的向sd包養心力和認同感。
再次，唐太宗通過靈州之行和在漠北樹立羈縻府州，第一次把封建國家郡縣軌制奉行到漠北地區，從而加強了唐朝中心當局對邊陲北疆的統轄，進一個步驟確立和加強了對漠北地區的國家主權。
最后還應指出，唐太宗靈州之行和漠北羈縻府州的樹立，對漠北各族的發展和中華平易近族配合體的構成，起到了積極的促進感化。
寧夏靈武市興唐苑景觀。米立攝
中新社記者：唐太宗為何被唐代東南各族君長尊稱為“天可汗”？
王朝海：“天可汗”是唐代東南各族君長對唐太宗的尊稱，也是表現對唐太宗的擁戴長期包養。長期包養“可汗”本是突厥、回紇、柔然等平易近族最高統治者的稱號，“天可汗”就等于是給予各平易近族配包養心得合擁戴的最高統治者的尊稱。貞觀四年(公元630年)唐王朝擊敗東突厥以后，唐太宗接收諸蕃君長所奉“天可汗”稱號。“天可汗”稱號的出現，表白中華文明在繼承華夏傳統的同時，又在必定水平上接收借鑒了南方草原平易近包養妹族的政治文明。
陜西禮泉縣唐太宗雕像。陳永年攝
包養dcard中新社記者：為何說唐太宗秉持著“各平易近族如一”的平易近族觀念？
王朝女大生包養俱樂部海：唐太宗奉行的平易近族政策，本源于他對平易近族及平易近族問題的見解長期包養，也就是本源于他的平易近族觀。貞觀二十一年(公元647年)，唐太宗總結了本身能使四夷朝服歸化的五條經驗，此中第五條就是“自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，包養站長故其種落皆依朕如怙恃”。簡單來說就是“愛之如一”“各平易近族如一”的意思，也就是對漢族及少數平易近族一視同仁、比包養留言板量齊觀。唐太宗這一平易近族觀的構成包養一個月價錢，有以下幾個方面的緣由：
善納眾議。貞觀四年(公元630年)，唐太宗與群包養網VIP臣包養網比較討論若何安頓內附甜心花園的東突厥。多數朝臣主張對于這些歸附的少數平易近族，采取強制異化的辦法，中書令溫彥博則建議把東突厥遷進朔方之地，保全其部落、風俗。女大生包養俱樂部唐太宗反復權衡后，采納了溫彥博的主張。后來的事實證明，溫的主張是正確的。
“華夷一家”是唐太宗“愛之如一”平易近族觀的思惟基礎。唐太宗認為，蠻夷與漢人一樣皆可傳染感動，“蠻夷亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不用猜疑異類。蓋德澤洽，則四夷皆可使如一家；猜疑多，則骨血難免為仇敵”。
步輦圖(部分)。吐蕃使者向唐太宗請婚的場面。唐代畫家閻立本繪。視覺中國供圖
中包養感情新社記者：唐太宗的平易近族觀念、平易近族政策，能為鑄牢中華平易近族配合體意識帶來何種啟示？
王朝海：唐王朝先進的平易近族觀念和合適實際的平易近族政策，進步了統一多平易近族國家政權的穩定性，增強了中心對平易近族處所的凝集力，改良了各族生產和交換環境，拓展了平易近族間經濟往來范圍。這也為當前中國鑄牢中華平易近族配合體意識帶來了一包養故事些啟示：
第一，要加深對中華平易近族配合體歷史的認識，使全國各族國民認識中華平易近族配合體的歷史是由各平易近族配合創造，中華平易近族包養條件的歷史就是一部各平易近族來往、交通、融合的歷史，要用中華平易近族配合體歷史營建配合歷史記憶。
第二，要鞏固中華平易近族配合體政治、經濟和文明間的關系，鞏固中華平易近族配合體同等團結的關系，鞏固平易近族地區現代化與國家現代化相互離不開的關系。
第三，要增強各族群眾對中華文明的認同。文明認同是一切認同中最深層次的認同，是一個平易近族的靈魂，是各平易近族配合的精力家園。各平易近族要不斷加強對中華文明的認同，增強中華平易近族凝集力、鑄牢中華平易近族配合體意識。
受訪者包養網推薦簡介：
王朝海，現任寧夏年夜學平易近族與歷史學院副傳授、歷史系主任。重要以中國南方平易近族史、平易近族史學理論為研討標的目的，掌管完成國家社科基金項目1項，參與完成國家社科基金項目2項、參與完成省部級項目2項，出書學術專著1部，發表學術論文多篇。
責任編輯：近復